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“自由意志呢。”
杜兰心想一旦涉及精神论，就要讨论一个问题，谁有谁没有。
自由意志，谁有谁没有？创新精神，谁有谁没有？科学精神，谁有谁没有……最后还要问一个问题，为什么有人有，有人没有？接着还要问一个问题，谁有资格拥有这些精神？谁没有资格拥有这些精神？精神必然就会和人联系在一起，必然就要区分有和没有，就会成为一种资格的区分。
最后甚至变成种族和种族的基因差距。
自由意志，通常被认为是少数人类拥有的宝物。
如果傀儡师有了，是不是就成为了人？显然不是，自由意志是一种隔绝的方式。
我有自由意志所以我发达，我发达因为我有自由意志，你们不发达就是因为你们不自由。
如果你们也想自由，不行，你们没有资格。
傀儡师是没有资格拥有自由的，哪怕他的函数算法已经无限接近于‘真随机’，和人类灵魂没有什么明显差别。
但人类不会承认他有自由意志，因为他没资格。
精神论就是要区分谁有谁没有。
所以经常有人会问为什么东大没有创新精神，为什么东大没有科学精神，为什么东大没有理性思维，为什么东大没有自由意志？东大没有，西方有，就证明西方更加优越。
西方有享受科技红利的资格，东大没有。
傀儡师追求自由意志，也成不了人类。
因为精神论的作用就是证明少数人的优越性。
不要说傀儡师没有，地球百分之八十的人类都没有，只有百分之二十的人类才有资格拥有自由意志。
杜兰心想如果是精神论，还是禅宗和阳明心学更平易近人，人人都有佛性，人人都有良知，但佛性和良知只是地图，还要知行合一才能到达目的地。
每个人都有一张地图，但能通过行动到达目的地的人很少。
每个人都有自由意志，但能通过行动实现自由的人很少很少。
每个人都有创新精神，但能通过实践落实创新的人很少。
每个人都有科学精神，但能落实科学精神的人很少……禅宗和心学早就说了精神论只是一张地图，这张地图每个人都有，但只有很少的人能按照地图的路线图到达目的。
光有地图没用。
但有些人手里拿着一张地图，就嘲笑别人没有地图，就产生了优越性，这是不对的。
每个人都有地图，要比的是谁能按照地图到达目的地。
某些人原地踏步，不再想砥砺前行，反而想着通过嘲笑别人没有地图让别人产生自我怀疑，让别人也停下脚步。
这个时候总会有人不受影响，继续按照自己的地图前进，一步步地超越原地踏步的人，走向目的地。
，！
“知行合一，光是精神论没什么用。
这东西禅宗和心学早就批判过了。
光有自由精神、创新精神、科学精神没用，得实践，得知行合一。
所以也不用羡慕别人有自由精神、创新精神、科学精神，因为每个人都有，但只有很少的人能实践。
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