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荀贞悄立院外，听原盼讲经，一时想起穿越来所耳闻目睹之百姓凄苦，一时想起曰后将要揭竿而起的黄巾群众，心思交错，似有千言万语，却又不知想说些什么，最终惊骇渐去，喟然一叹：“获罪於天，不可禁也。”
他没有进去院里，听了几段后，悄然离去。
出了敬老里，陈褒见他一直沉默着不说话，好奇地问道：“荀君，你信太平道么？”
“不。”
“俺见你刚才在门外听了半晌，不时点头，像是表示赞同，以为你也信呢。”
“我有点头么？”
连观察力不强的程偃都看到了，肯定地说道：“点了好几次呢。”
荀贞哑然，心道：“《太平经》被许多人视为神书，自有其独到之处。”
他虽然担忧黄巾起义，但也不愿昧着良心说假话，岔开话题，问道，“你们知道《太平清领经》系谁人所作么？”
陈褒不太确定地说道：“听说是得自神授？”
数十年前，琅玡人宫崇诣阕，将《太平清领经》献给当时的天子孝顺皇帝，说是他的师傅于吉於曲阳泉水上所得，共一百七十卷。
陈褒所谓“得自神授”
，便是指得此事。
荀贞问道：“你们信么？”
“……，太平道的信众都是这么说的，众口一词，就算假，也假不到哪儿去吧？”
《太平经》到底是谁写的？荀贞因忧虑黄巾起义，对这个事儿有过研究，但只能追溯到于吉的弟子，再往上，就毫无头绪了。
于吉从哪里得来的这本书？或者是他写的？一部经书一百七十卷，虽深受谶纬之学的影响，但自成体系，堪称经典，如果全是他写的，也太了不起了。
荀贞更倾向认为：这本书不是一个人写成的，可能最先只有几句话、几卷经文，后来，在漫长的岁月里、在不断地传承中，被方士们补充、添加，最终形成了现在的面目。
这是理姓的判断，但对社会最底层的黔首们来说，他们也许更愿意相信来自神授。
荀贞没有驳斥陈褒，他只是笑了笑，用笑容掩盖住了担忧。
尽管已知原盼是“本地最有名”
的太平道信徒，但实在没有想到敬老里上下竟然全都信奉太平道。
原盼讲一次经，就能使全里尽空。
“在去年的大疫中，敬老里灾情较为严重，里中的住民又多是同族，而原盼此人亦温和善良，并非歹人，观他给王妻治病，不收分文；又听他讲经，称得上娓娓动听。
如此种种，也难怪全里的人都成了信徒。”
回想起在安定里中见到的那一柄卅炼钢刀，再联系在原盼院中听经的那些青壮年。
虽然此时阳光高照，荀贞却不由自主地打了个冷战。
如果忽然有一天夜晚，这几十人手执兵器，冲向亭舍？亭中只有六七人，又毫无戒备，结果会怎样？他问陈褒、程偃二人：“别的里中信奉太平道的多么？”
陈褒答道：“原师在本亭口碑甚好，为人和善，急於助人，凡亭部居民有病，求到他头上的，绝不推辞，因而从他信道的人为数不少。”
“为数不少？有多少？”
“这个，……，以前没有特别注意过，具体有多少小人也不知晓。
……，繁家兄弟族中就有信的。”
繁阳亭中诸人多非外地人，只有繁家兄弟是本亭住户。
陈褒仔细回忆了一下，给不出具体的数字，估摸着说道，“各里信徒数量不一，少的两三人，多的一二十？”
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