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经历了元帝、成帝的王道转向，哀帝时期的朝野上下已经弥漫着浓重的“改姓易代”
氛围，汉室的合法性危机到了“黑云压城城欲摧”
的程度，人们都说汉家作为尧后，其德已衰，按照五德终始，接下来要由舜的后人来受命。
一般来说，皇室面对这种谶言是非常尴尬的，如果打压禁止，对笃信鬼神的汉朝人不仅没用，反而会反弹；如果置之不理，谶言也不会消失，灾异还将愈演愈烈。
例如，汉哀帝即位前，儒生谷永曾给汉成帝上书，说了一句话：
天下乃天下之天下，非一人之天下也。
16
大臣给皇帝上书，先把皇帝教育一番，说天下不是你们刘家的。
这在后世不可想象，在昭、宣时代也必招来杀身之祸。
但汉成帝却不以为忤，还很受感悟。
这就说明，连皇室包括皇帝本人，也视改姓易代为必然之理。
齐人甘忠可趁机向汉成帝兜售解决汉家德衰的办法，主张“更受命于天”
，也就是“二次受命”
。
不过，当时刘向对此很不以为然，就上奏说甘忠可妖言惑众，甘忠可被下狱，死在狱中。
哀帝即位后，决心主动回应汉德中衰的谶言，刻意寻访精通此道的人，希望以其之矛攻其之盾，顺其意而用之。
在司隶校尉谢光、骑都尉李寻的引荐下，甘忠可的学生夏贺良进入哀帝的视野。
李寻曾是元帝丞相萧望之的属官，精通天文灾异之学，常说汉家将会遭遇大洪水。
在王氏家族推荐下，李寻被任命为骑都尉，专门管理治水，一时风头正盛。
夏贺良也主张老师的“再受命”
之说，很对李寻的口味，李寻就举荐了他。
由此可见，此时的汉廷已经完全不避讳谈论皇室天命中衰，哀帝所面临的政治危机到了何种程度可想而知。
夏贺良先待诏黄门，在内廷门口随时等待召见。
哀帝多次和他深谈，觉得他从甘忠可那里学来的一套东西听上去确实很有道理：汉家历数中衰，必须要再受命，改元易号，才能避免权力的失落。
这很符合哀帝的意图，操作起来也不复杂，他就在即位的第二年建平二年（公元前5年），根据夏贺良的设计，下诏开启了汉家再受命的改制。
此次改制在礼仪上具体做了什么，有哪些图谶祥瑞，有何种受命之符，如今已不得而知。
但改制的思路很清楚：既然是“再受命”
，就把建平二年改为太初元将元年17；既然要让尧的后人禅让给舜的后人，那就不妨给自己加上舜的称号，自称“陈圣刘太平皇帝”
，并大赦天下。
这个称号实在太诡异了，舜的后裔是陈氏，王莽在追溯祖先的时候，也是追到陈氏和舜帝。
把“陈”
加诸帝号之上，帝号里同时保留刘姓，就意味着哀帝既是尧后又是舜后。
这种做法，颇有些异想天开，也的确是空前绝后，但平心而论，哀帝敢于回应如此重大事件，还能创造性地尝试解决问题，确实有武、宣之风范。
然而，只过了一个多月，事情悄然发生了变化。
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