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后人常说王政君姑侄二人一唱一和，欺世盗名，但至少这件事不像。
因为她“下意识”
说出了“诬罔天下”
的真话，揭示出她知道这是骗术，而且非常意外。
所以，她理解王莽有成圣人的大志，但她毕竟是汉朝的太皇太后，确实没有想象过王莽要当皇帝。
王莽很可能就是想趁着汉家天下暂时没有皇帝的机会，直接登上帝位的。
但太皇太后不允许，他只好央王舜去跟太皇太后解释，把这个符命“圆”
成另一番意思：
莽非敢有它，但欲称摄以重其权，填服天下耳。
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就是说，这则符命所说的“安汉公为皇帝”
，不是当真的皇帝，而是假的皇帝，只是摄政的意思。
这样一说，太皇太后就同意了，在王莽的安排下，她下诏对这个符命进行了“官方权威”
解读：
云“为皇帝”
者，乃摄行皇帝之事也……其令安汉公居摄践祚，如周公故事……具礼仪奏。
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对太皇太后来说，她是把王莽限制在了摄政的范围内，至于具体怎么操作，由群臣商议；但对王莽来说，这仍然是一次进取。
太皇太后的诏令赋予了摄政以合法性，特别是“如周公故事”
，留下了宽敞的制度空间。
很快，群臣就把摄政的安排上奏太皇太后，这是一份极具冲击力的奏文，包含了极其丰富的内容。
简单来说，就是通过儒经证明周公的摄政并不是“顾命大臣”
的角色，而是穿天子冠冕、践天子之位的“假王”
！
……说曰：周公服天子之冕，南面而朝群臣，发号施令，常称王命。
《礼明堂记》曰：“周公朝诸侯于明堂，天子负斧依南面而立。”
谓“周公践天子位，六年朝诸侯，制礼作乐，而天下大服”
也。
……由是言之，周公始摄则居天子之位，非乃六年而践阼也。
《书》逸《嘉禾》篇曰：“周公奉鬯立于阼阶，延登，赞曰：‘假王莅政，勤和天下。
’”
此周公摄政，赞者所称。
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