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是无法具体衡量的，所以佛门认为。
人人均可修佛，至于修行成果。
则依悟性的不同而有天壤之别。
按照这种理解，赵然也应当具有悟性，只不过不清楚是高还是低。
既然具备悟性，就可以尝试练练佛门功法。
但可惜的是，赵然在解读经文里夹杂的前人批注时才发现，自己暂时是修不了的。
这部经文虽然囊括了所有从开始到结尾的一应修行步骤，但关键是其中有两个环节他束手无策。
整个步骤很简单，无非是不停念诵咒语，必须秉持诚心诚意地恭敬心和忏悔心，讲究念诵时对经文的理解，对咒言意境的观想，最终达成对佛性的感应——批注中对“佛性”
也有具体描述，也就是佛光中的黑白因子。
童老曾经教导过赵然怎么“看”
到“炁”
，而且童老说过，“炁”
就是佛门所说的光，觉远也曾提到，“光”
即“性”
。
赵然的问题是，他没有根骨，无法与“炁”
相合，在道门的修炼体系中，他这样的人是没有培养前途的。
所以赵然现在想换一换，采用佛门的方法体系来尝试一下，看看能不能与佛“光”
或者说佛“性”
相合。
但修行是绝不可以断章取义的，随随便便截取一段经文和法门来练习，那是自寻死路。
无论佛道，其修行都有一个完整的思想体系在做支撑，做不到对这个思想体系整体上的理解，就不可能从根本上读懂和领悟想要修行的法门。
而他现在想要修行佛门功法，其中的“理解”
和“观想”
这两道关口就迈不过去——连最基本的佛经都没读过，他怎么去理解、怎么去观想呢？这个问题换一个角度就更容易明白了：没有读过道家四子真经，无论如何是不可能去修道的。
所以赵然只能颓然中止了自己的尝试，必须等以后有机会弄到佛经来研读之后再说。
《阿含悟难经》翻到最后一页时，一张浅黄色的页卷滑落出来，赵然捡起来一看，竟然是觉远和尚的度牒。
右首是一大排搞不清楚的称谓和法号，正中一行大字写着“牒付受戒弟子觉远收执”
，左边则是几个章印和签名。
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