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据阿四所知，孟予最初入仕就是从大理寺寺丞起步，短短一年内她判决积压案件上千件，涉案人数高达两万人，无一人叫冤。
赫赫功绩在前，孟予绝非是以个人私心来左右判决的人。
阿四不自觉坐到一边去旁观孟予处理事务，心里慢慢地考量。
大理寺卿说她仁善，判词符合情理；孟予也认为她写的没错，只是会让“母亲”
觉得太轻了。
这个母亲，未必是孟予自己。
此外还有谁，能让大理寺卿和刑部尚书都帮着先考虑一番？只能是高坐在上的皇帝。
阿四虽然对儒家一些言论十分不以为然，但也必须承认，儒家能有如今盛名，说明儒家的理论符合各方面的需要。
比如孔子简练的一句“君君臣臣父父子子”
，到汉朝就添了作料变成“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
的三纲五常。
这两句话都让阿四感到厌恶，但道理却是相当浅显的。
如今的皇帝是女人，女人就是母亲，旧日的道理也要换汤药，变成君君臣臣母母子子。
李氏对母亲的大不孝，落到皇帝眼中，如同臣下的大不敬。
不能孝顺母亲的男儿，和不会忠诚君主的臣下，毫无不同。
即便是处罚李氏二人流放两千里，也无法消除这份恶劣的影响。
皇帝也是母亲，她理所应当地要对这位可怜的母亲共情，即使皇帝膝下没有男儿。
阿四逐渐体悟到孟予的意思，这桩李氏不孝案落到大理寺卿手中也好，刑部尚书手中也罢，她们当然要按照律法行事，律法是她们判决的依据，是不能轻易出格的。
但是，阿四不同。
她可以站在母亲的女儿的角度，义愤填膺地加重、再加重判决，即使这份判决最终被皇帝驳回也不要紧。
这就是大理寺卿将这桩案子交给阿四处置的妙处。
或许正是因为大理寺卿与阿四并不熟悉，所以她没有贸然地说出建议，而是欣然地让阿四来找更为亲近的孟予。
阿四落在文书上的空荡神情逐渐严肃，孟予注意到学生的目光，笑道：“四娘的判词，我不能轻易更改。
不如四娘往甘露殿走一趟，我相信陛下一定能给四娘更合适的解答。”
这就是孟予的另一点好处了。
她从来都设身处地地为阿四考虑将来，哪怕是母子关系，她也会帮着考虑周详。
当年如此，今日依旧。
阿四徐徐颔首，起身向孟予告辞。
她抽出方才交出去的书卷，径直向甘露殿的方向走去。
一路上碰上眼熟的官员，微笑示意的同时，不忘继续思考，她等会儿是向阿娘说，让李氏痛快地死呢？还是更痛苦点死呢？
大周律法中的刑法是不包含凌迟的，最痛苦的大概就是腰斩吧。
传说，腰斩之后，犯人不会即刻就死，会在剧烈的痛苦中缓慢地死去。
李氏死不足惜，可猛然直接提出腰斩，会不会破坏她在阿娘心中的形象呢？不妥当。
住在后宫之中、甘露门之内，阿四想要面见母亲是很容易的，丹阳阁是距离甘露殿最近的宫室，饭后散步一样地闲逛片刻，甘露殿就近在眼前了。
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