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事实上，王崇古在向朝廷上报此事同时，也是这么做的，好吃好喝的接待把汉那吉和他的家人、部下，让他们有宾至如归的感觉，这趟投向大明不亏。
王崇古接着分析：“如果俺答到边寨来索取，就与他交易，责令他将赵全等逆贼绑缚送来，遣返被俘虏的士兵和百姓，而后将把汉那吉等人遣返，此为上策。”
这里朱翊钧有诸多疑问，赵泉是谁。
这个可以下来再查，他先把奏章看完。
“如果俺答汗凶暴傲慢地兴兵动武，不理睬劝谕，就明白地告诉他，准备把他孙子杀了，俺答盼望他们活着回去，必然害怕我们处死他们。
他意志被抑神情沮丧，不敢大肆逞强，然后再慢慢中了我们的计谋，这是中策。”
这里朱翊钧也有疑问，为什么王崇古这么肯定，俺答汗不想把汉那吉死，明明把汉那吉背叛了他。
朱翊钧一口气把后面的内容看完，王崇古给了他答案：“如果俺答汗就想借我们的手除掉把汉那吉，那咱们更应该对把汉从厚优待，与他培养恩情和信任。”
“如此，便可叫他的部下陆续来降，然后将他们安置在塞下，指派把汉统辖，这就像汉代在乌桓设置属国的做法一样。”
“等到待俺答死了，他的儿子辛爱即位。
再给把汉加封，命令他收集余部，自成一体，辛爱必然愤恨而争斗，他们两者相互僵持，甚至相互仇杀，便没有闲暇侵扰边境，咱们按兵不动，趁机休养生息，也是一种策略。”
“如果依照旧例将他们安置到更远的海滨，俺答便会每日窥视南方，不断侵扰。
或者，将他们分配给各位将领，让他们随军立功，他们一向骄纵，若不接受差遣，管制严了，必然产生怨恨，顿生逃离之心，最后遭受反咬的祸患，这些办法都不可行。”
从始至终，王崇古都没提过要处死把汉那吉等人，这么好的筹码在手中，为了一时意气杀掉，实在可惜。
作者有话要说
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第160章奏疏很长，看完之
奏疏很长，看完之后朱翊钧还自己提炼了一下重点，而后总结出三个疑问：
第一个问题：这个赵全是什么人，听名字像是汉人，他为什么会在蒙古，朝廷又为什么要俺答汗将他交出来？
第二个问题：这段时间，俺答汗在做什么，他的态度是什么？
第三个问题：朝廷究竟能在此次事件中获得什么好处？
他思来想去，选择了最方便快捷的方式寻找答案——进讲之后向张居正请教。
张居正先回答了他的第一个问题：“赵全，是雁北地区白莲教头目，嘉靖三十三年，他率领一众教徒私自越过边境，叛逃至长城外的河套丰州地区。
“白莲教？我好像在哪里看到过。”
朱翊钧皱眉仔细思索片刻，“我想起来了，是《大明律》！”
张居正说道：“白莲教渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖，晋代释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。”
“太祖高皇帝很早就认识到，此教若发展壮大，对朝廷百害而无一利，在《大明律》中明令禁止。”
“但白莲教在民间仍旧率竟不知，并且发展出许多分支，教首的目的也大不相同。
他们有的借兴教之名，欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦士绅，甚至官宦；有的更是在宗亲、官吏中发展信徒；还有的，则是狼子野心，煽动信众反对官府，甚至举兵造反。”
“我知道了，赵全就属于最后一种。”
“是，也不是。”
“诶？”
朱翊钧歪头，“这是什么意思？”
张居正解释道：“赵全只是个小头目，追随他的教众也都是些饱受战争困扰的边关贫苦百姓，他倒也想和朝廷作对，苦于没有实力。”
他这么一说，朱翊钧就明白了：“所以，他就煽动这些百姓，跟他一起逃去了关外。”
“没错！”
张居正继续说道，“蒙古人游牧，居无定所，这些人到了关外，开始建造房屋，开垦农田，蒙人便称其为‘板升’，‘板升’就是房子的意思。”
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