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这些教本里,有近一半的书斐玉听都没听过,什么《四书章句集注》《书集传》《四书五经性理大全》等等,甚至连某些着书人的名号他都闻所未闻。
野生野长,没有见识过何谓科举取士的斐玉愣愣地拿起这本《书集传》翻开,读了着书的蔡沉滔滔数百字的序,看他有言云:
“《书》岂易言哉!
二帝三王治天下之大经大法,皆载此书,而浅见薄识,岂足以尽发蕴奥?”
才明白过来这本书原是为了诠释《尚书》的,也可说是这个宋人“求圣贤之心”
,论证“文以时异,治以道同”
的着作。
斐玉又拿起《伊川易传》,粗略看完易传序,才知道这本是北宋理学家程颐为《周易》做的注。
又翻开《春秋集注》《左氏》《公羊传》《谷梁传》《本义》等书。
这些通通都是后代理学家为《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书,《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经做的注文和疏解。
从而诠释先秦儒学经典,抒发着作人自己的道学理论。
放下书,斐玉眨了眨眼睛。
当初他弄武习文,习的可不是这些呀……
实际上,对于一个朝廷来说,它继承的是前两百年的文化传统,风俗人情,维护的是后两百年的王位皇权,统治地位,它需要什么样的人,往往就决定了百姓间会形成什么样的风气。
斐玉前世没有科举一说,掌权天下的人不需要从庶族取士,有权有钱的士族也无须通过进学读书才能入仕。
文人间追捧的是雅集清谈,名士风范,百家争鸣,超然绝俗,这么一来,自然不会有什么义理成风,规矩长存。
而这个世界,虽有世家制衡,但权力高度集中在皇帝一人手上,代代帝王为了遏制门阀,选择从寒门取士,普通人只要能读书,就再不用效穷途之哭。
与之相对的,是百家罢黜,儒术独尊,正是所谓的经世致用,匡政理务,读当权人需要你读的书,争破头皮货与帝王家而已。
而这些书么,简单来说是经过一代代帝王的筛选,挑出来帮助天下读书人理解圣贤书的。
毕竟儒家源于春秋战国时期,四书五经这些典籍文献也存在了千年。
而由于语言的发展,文字的变迁,史料的缺遗和分散,不过到了汉朝,就已经成了大部分人都看不懂的古文了,因此一些汉人专门为这些古书做注解,便是斐玉现在看到的传、章句等等。
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