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孟浪看向桌上的自传，脑海中浮现那个在火海里狂笑的人影，仿佛看到了自己的未来……
【花开两生面，人生佛魔间……
人性有两面。
佛说，要善，我要用慈悲，渡尽众生，让他们往生极乐世界，与我为伴。
魔说，要恶，我要用邪魅，亡尽众生，让他们堕下阿鼻地狱，与我为仆。
你很矛盾，不知到底应该听谁的？
汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛，即心是佛，亦复如是……】
《华严经》中的某些宗教理念，道出了薛怀义对人生结局的反思和感悟。
佛头中的那本女帝手抄本《华严经》，并非传统经文。
而是一个得到这本自传的古人，尝试着用“心魔”
、“轮回转世”
、“一花一世界，一叶一菩提”
等等宗教概念，来尝试理解自己手中这本“天书”
。
而薛怀义半路出家，当然也不是因为秃了才能更强，只是为了自救……
毕竟千年之前，没有CT，没有核磁共振，没有脑电图，更没有各种让人从“裂开”
到“愈合”
的精神类药物……
想要解决自身“英年早裂”
的精神问题，只能用魔法打败魔法，从精神层面入手。
选择研究佛学，也并不是他病急乱投医，而是有着历史渊源的。
今人研究古人，古人研究更古人。
千年之后的孟浪研究“前辈”
，正如千年之前的薛怀义研究“前辈”
的“前辈”
。
目的无非都是从“前辈”
的身上获得这本书的某些“使用经验”
……
而薛怀义之前，得到这本书的“前辈”
，恰恰正是两位高僧！
要说到这本书与“中土佛教”
的爱恨情仇，那就不得不说到有关这本书，后半段的“历史编年史”
了……
……
按照薛同志考古所得的“历史正文”
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