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“还有武器,盔甲等军用商品,在阿拉伯文化圈也会水土不服。”
“再就是烟,酒和肉,由于伊斯兰世界禁忌太多,酒类商品和猪肉制品基本没有任何销路,不少伊斯兰教派还禁止吸烟,他们喜欢的大麻叶和阿拉伯茶我又不可能广泛种植。”
“所以,东罗马商品最重要的倾销地点暂时只能是欧洲,东欧和西欧虽然也有差异,但毕竟都是自古希腊和古罗马传下来的同源文明,东西方教会在价值观上大致相同,文艺复兴以来,越来越多的西欧人开始青睐古希腊和古罗马的审美风格,这是我们的机会。”
以撒细细阐述着,希望查士丁尼能够从中学到一些东西。
“总而言之,商品贸易不仅仅只与物品质量和物品价格有关,扩大市场也不能仅看人口多少与消费能力。”
“文化,这也是很重要的一项因素。”
“我在国内外推广宣传事业,以后也会推广体育,这就是一种促进文化事业的方法,我在殖民地大搞文化殖民,强制消除原住民文化,这也是一种扩大市场的文化手段。”
“你想想,如果埃律西昂,几内亚,刚果和新色雷斯全都成为了东罗马文化或东罗马混合文化区,我们的市场又该有多么广阔?”
查士丁尼思索着,没有说话。
以撒等了他一会儿,继续说道。
“我将一个文明根据不同的展阶段划分为几个级别,即原始氏族文明,奴隶社会文明,封建社会文明和资本主义文明,这并不代表资本主义就是人类文明的最终形态,只是生产力暂时只能达到这一步,而且还十分勉强,连我们都只处于转型阶段,除了我们之外,也就是曾经的佛罗伦萨搞出了不少成果。”
“在我个人看来,文明等级差距越大,高等文明对低等文明的同化难度就越小,也就是说,如果想要快取得成效,我们就得在那些最低等的文明上多下功夫,比如古巴岛的泰诺人,比如埃律西昂的阿兹特克人,比如新色雷斯的科伊桑人。”
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“至于阿拉伯,波斯,印度这些文明,基本上没有大规模文化同化的可能性,只能造就文化亲近。”
“我明白了,您继续说吧。”
查士丁尼若有所思地点点头。
“所以,我们得同时兼顾当下与未来,文化同化是为了子孙后代,扩张欧洲市场是为了当前,当前的社会经济展越好,文化同化也能更加顺利,因为售往国外的不少商品本身就是一种文化载体。”
以撒说着,将报告递给查士丁尼。
“乌尔里希对大西洋商贸进行了考察,认为欧洲经济重心正在逐渐西移,葡萄牙,英格兰,法兰西和尼德兰的工商业展均有不少突破,尤其是尼德兰,已经有不少尼德兰探险家开始组织海外探险了,他们将会是东罗马远洋商贸的第二号敌人,威胁程度仅次于法兰西。”
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