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不过他又立即反口，“不，我觉得不可能。”
“怎么就不可能了？”
，“当然不可能了~~你看，这风悦楼的行货中，有撰者亲提的‘一品斋’三字，所以怎么可能是那已经身故的老员外呢？”
对面嗤笑，“你这脑子，谁跟你说这题字的就一定是作者，早有人去风悦楼问了，他们回应说是向一大家求了字，然后找文匠摹出来的。”
其实他就是当初去问的那拨人，自以为现漏洞的他还屁颠屁颠跑去质问，没想到却是灰头土脸的出来。
……
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对于风悦楼抛出来作者已逝的消息后，汴京城在一通热议后，基本上是分成了两种观点，或者说两个派别。
一种是认为作者确实已逝。
理由很简单，因为没有人会拿这种事开玩笑，如果对方是隐士性子，也大可辟于人世，完全没必要拿死来说事，毕竟……这是犯忌讳的事。
另一种观点就是作者另有他人，反正绝对不会是那个已死的员外。
理由很牵强，但却很实用。
虽然虞美人和倩女幽魂算不得正统文学，但也绝不是一般的士子文人能写出来的。
他们虽然不尊崇这些，但也承认写这些的作者，在文辞音律上的功底绝对不浅。
尤其是那虞美人曲谱，里边对于乐器、工尺谱的运用和创新，几乎可说是登堂入室，俨然有大家的气候，就连潘楼的汐琰都因此摘牌谢客，可想而知这谱曲者的功力了。
所以，这绝对不可能是个富家员外能鼓捣出来的。
不过……这也正成了那“持死论”
党的有力证据。
就因为曲谱和小说的离经叛道，所以不可能出自传统文人之手，反而是一些缺少文墨气的阶层才能做得出来。
比如大贾富商，就很符合这个条件。
他们提供的起诗文学习的物质基础，但由于商人逐利的本质，所以文章始终缺少些儒家的人文道义，或者说市井气息比较浓重，这是与正统文学根本差异的地方。
所以像虞美人和倩女幽魂这两部作品，虽然十分卖座，也算的上叫好，但是其本身始终缺乏那种最核心的人文道义思想，是难以流传于后世的。
所以这种作品，也只能出现在譬如这些商贾世家之中。
……
两边人各执一词，谁都说服不了对方。
从茶馆到酒楼，只要是一开这话匣，总是免不了一番面红耳赤的唇枪舌剑。
而且民间的这种议论风潮，也渐渐的……吹到了宫里边。
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ps：哈哈～～这个标题有些趣味性，不过……现实中，大家是不是也才想起我来。
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