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不仅如此，皇上必然明白，天下没有任何一人会说自己不贤，人人伪装，如何辨别？便如当年的隋文帝杨广，他为晋王时贤明英勇、才华横溢，可最后如画般的大隋王朝就葬送在了他的‘大业’之下。
说到底，贤与不贤原难判定！
人之一生，唯有盖棺，方能定论！”
不愧是当代的大家，一番话说出来既有事实例证，又有道理陈述，而且直指问题核心，弄得朱厚照听了后都不禁握紧了拳头，眉头也沉了下来。
山间之论
王守仁说的是非常现实且深刻的一个问题。
自古以来，无数聪慧的先贤思来想去还是选择嫡长子继承制，就是因为这是最不坏的制度。
立贤最大的问题，就是没有一个看得见、摸得着的标准。
你觉得老二贤？凭什么呢？我就觉得老三贤！
你说老三贤？不对不对，明明老四贤。
这种标准不定，就会让所有人觉得自己都有机会。
即便是定下了某个人作为太子，那么其他人也不会认为自己不贤，只要老皇上没死，太子没有登位，那么我就有机会。
于是相争不断，严重的还会见血，其实是很大可能会见血。
而且朝中的大臣、各个派系也要选边站，有的时候还不是因为贤与不贤选边，比如梅氏一家，他们没什么好选的，老大老二就是个傻子，他们也得支持。
由此，因为血缘、关系远近等关系的影响，朝中天然的就会按照各自支持的皇子分成派系，然后互相争斗。
而嫡长子继承制在这方面就有优势，
谁先出生，谁后出生这玩意儿是定的，你总不能闭着眼睛瞎说老三年纪比老大大吧？
这样所有人的心思都定了，剩余皇子你也别想了，安稳点儿吧，就算你想，那大臣不想，没人支持你，你能弄出什么动静来？
这就是立下了规矩。
有了规矩，就有稳定的政治秩序。
政治秩序，对一个国家的稳定来说是太过于重要了。
然而似这样的道理，遍阅史书的朱厚照又怎会想不到？
“爱卿，你说的朕都明白。
朕登基二十二年，四方诸夷皆定、百姓生活富足，天下轻徭薄赋，民间经商大兴，即便生乱也是疥癣之疾，立储确为本朝最大的一样事，也是朕最为重要的一件事。”
王守仁再拱手，“既如此，还请皇上早做决断。”
朱厚照看着山脚下充满烟火气的南京城，“但朕励精图治二十余年，呕心沥血、废寝忘食，好不容易有了今日的局面！
一想到如此基业，若不能所托得人，心中便分外不甘。
爱卿刚刚说了很多事例，但可曾想过刘次卿那句‘乱我家者，太子也’？”
王守仁只能叹气。
所谓刘次卿就是汉宣帝，他本人是非常有能力、非常贤明的君王，他的太子刘奭就是后来的汉元帝。
这个老兄是读圣学经典入了脑，是真正实行罢黜百家、独尊儒术的皇帝，在此之前汉武帝、汉宣帝那都是嘴上说说，实际上是外儒内法，王霸兼行。
汉元帝还是太子时就和父亲说，您有时候太严酷了，为什么不实行儒家的仁政呢？汉宣帝大惊，怒斥他：我们汉家自有制度，向来都是王道与霸道兼而用之，怎么能像周朝那样单纯地依靠道德教化人呢？
尽管如此，汉宣帝并没有废长立幼。
后来呢，汉元帝果然优柔寡断，没有底线的宽仁纵容，在政治上少有作为，导致皇权式微，朝政混乱不堪，社会矛盾激化，出现了吏治败坏、外戚专权、流民四起等一系列严重的社会政治危机。
西汉由盛转衰的节点就是汉元帝时期。
王守仁无奈，只能说：“皇长子远远胜过汉元帝。
况且，废长立幼，乃取乱之道！”
朱厚照沉默了一会儿，
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