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她对付李嬷嬷是因为她就代表袭人和晴雯的奶妈团体，玩弄权术。
正如史书上说宦官内侍，气益盛，迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥。”
下雪了，宝玉本来要走，李嬷嬷却代薛姨妈留下了宝玉。
宝玉的奶母李嬷嬷便说道：“天又下雪，也要看时候儿，就在这里和姐姐妹妹一处玩玩儿罢。
姨太太那里摆茶呢。
……”
席间又多次挟制宝玉，与薛姨妈互为表里，黛玉表面上撺掇宝玉对抗李嬷嬷，却也是借李嬷嬷敲打薛姨妈和薛宝钗，不让宝玉听其摆布，受其迷惑。
黛玉的劝谏和袭人、宝钗的劝谏形成鲜明对比。
第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉，东施效颦，实为吃醋，为自己争夺专宠和利益，又一只僞装成香玉的耗子精。
袭人因宝玉一大早跑去黛玉房中找黛玉和湘云，心中不悦，回来后讥讽挟制宝玉，说让别人伺候宝玉好了，酸味直沖天灵盖。
宝玉气闷，以给四儿改名回击
又命四儿剪烛烹茶，自己看了一回《南华经》。
看到《胠箧》里的一段话，心生玩世不恭的出世之心：
胠箧的意思就是打开箱子，后来成为偷盗的代名词。
影射袭人这起耗子精偷盗。
这篇文秉持道家无为而治的思想，意思就是别人想偷你的珠宝，你把珠宝都锁在一个箱子里，结果方便盗贼整箱偷走。
进而引申到治理国家，有了圣人，把国家治理的很好，正好方便偷国大盗，不仅偷走国家，连法度都偷走了。
所以圣人不死，大盗不止，绝圣弃智，大盗乃止。
结论就是把一切都人为赋予意义的东西都毁了，无为而治，天下人才能回归本心，人人都拥有智慧。
宝玉看了以后，趁着醉意写了一段文字，意思如下：
把袭人和麝月都焚散了，闺阁里才人人都能劝谏，毁掉宝钗的仙姿，黛玉的灵窍，没有了情意，那麽闺阁中的美恶就类似了。
每个人都可以劝谏，就没有分离的忧虑了；毁掉仙姿，就没了恋爱之心；使其灵窍成灰，就没有才思之情。
宝钗、黛玉、袭人、麝月这些人，都张开罗网深挖陷阱，所以迷惑缠陷天下人。
从这段话，可以很明白的看出，作者给宝钗和黛玉定位的不同，宝钗就代表以美色迷惑君王的妖妃，宝玉对其有爱恋之心，而黛玉是有才思的臣子，宝玉和她有知己之情。
黛玉的名字应该是典出杜甫的《阆水歌》，里面有一句：
“嘉陵江色何所似，
石黛碧玉相因依。”
石黛为山，碧玉为江水，合起来就是江山。
黛玉刚来贾府时，和宝玉亲密友爱处，“亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。
不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”
类似君王与臣子两不相疑，忽然来了一个宠妃，时常进献谗言，致使君臣离心。
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