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不过是有乡民捣鬼，假借河伯生事。”
梳发的婢女和在一边伺候梳洗穿衣的婢女都是一惊，但她们可不会怀疑主子的判断，有人说道：“县主，竟然有乡民如此胆大妄为，胆敢在庄园里借河伯生事。”
勉勉则忧虑说：“那那个被带走的小娘子还能找回来吗？”
小主人果真聪明，一语说到重点。
婢女们纷纷附和，期待地看着元羡。
比起虚无缥缈的河伯，自是那失踪的小娘子的安危更让人牵肠挂肚。
元羡道：“得去现场看看才知道。”
因为勉勉想去，元羡也觉得应该给女儿多一些教导，于是就又让人在马之外，准备了牛车，让勉勉乳母秦氏和小婢女带着勉勉坐牛车，自己骑马，带着一大队部曲、男女侍从，在那个求助的年轻人的带领下，往河伯庙而去。
绿桑坞修建在沮河西北，靠近玉泉山，地势平坦，土地较肥沃。
但这山边，没有沮河附近的土地肥沃，只是这里地势高，不会受洪水侵扰，以种植桑树、豆类、麦、麻为主，又种少量稻及其他蔬果。
而在靠近沮河的区域，则以种稻为主，又有荷塘种藕养鱼，便也有乡民以捕鱼为生。
在这些之外，还设有专门的陶瓷工坊和造纸坊等。
整个以绿桑坞为中心的县主庄园，不仅可以自给自足，还有很多出产用于对外贸易。
河伯庙距离绿桑坞有六七里远，在沮河河畔。
一行人到达河伯庙时，此地已有数十人聚集。
县主庄园在绿桑坞修建完毕，县主入住后，十分繁荣富裕，连最穷的乡民也有饭吃有衣穿，此时有“河伯纳妾”
的热闹可看，那些没有事情要忙的乡民，自是就来看热闹了。
见县主到来，众人纷纷拜倒。
元羡戴着幂篱，从马上下来，她高挑尊贵，腰间有长剑，身后有带着武器的部曲。
她从跪在地上的人群间走过，问那位来求助的年轻人：“你的父母呢？”
年轻人赶紧叫了他父母上前来，这是一对四十岁上下的乡民，常年劳作，皮肤黝黑，已有皱纹，但两人身体尚属康健，只是面露忧郁，上前后再次对着县主跪倒。
县主没说其他，只让年轻人和他的父母一起跟上，便径直往河伯庙走去。
勉勉被乳母牵着，走在她身后，又有数名婢女侍从跟随，一起进了河伯庙。
年轻人和他父母战战兢兢，也进去了。
荆楚之地多水，河流纵横，故而祭祀河伯之风盛行，河伯庙也不少。
元羡来此地居住后，不允许多修河伯庙，把庄园里所有河伯神像都迁到了此处，只留了这一座最大的河伯庙，乡民也只能到这里来祭祀。
祭祀的方式也只能按照县主传达的河伯要求办。
初时人们很不安，担心河伯发怒，不过，这么几年过去了，并没有发过大洪水，即使偶有涨水，也在得力的处置下并未产生大的灾祸，故而人们相信县主的做法是对的，县主和河伯之间沟通流畅，这么做是河伯与县主商量的结果。
既然整个庄园只有这一座河伯庙，故而这座河伯庙便在原有基础上修建得要大不少，之前这里的河伯庙只有三间房，如今则有前后两进院落，东西两边各有两间厢房。
这里供奉着一座最大的河伯神像，又有之前从别的河伯庙里迁来的七八座小河伯神像，这些河伯神像便占据了数间房屋，剩下的房屋里住着庙祝及弟子，还有一些从别处来的行商。
这处河伯庙，修建在河边一处高地上，距离河面十数丈高，不易被洪水淹没，又因此地河面较缓，水面平静，修建了一处渡口，因渡口处多植柳树，又有两株大李树，故而被称为柳李渡，柳李渡口还有一处小坊市，由数户人家经营，专司渡船和供应饮食住宿，属于县主产业。
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