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名可名，非常名。
’”
大姑：“这不是《道德经》开篇的第一句话吗？你这就卡住了？”
小悠：“是呀！
完全不知道它在说什么！”
大姑：“万能的互联网上，没有给出解释吗？”
小悠：“有。
但是解释太多，还互相打架。
比如这里说：‘道’如果可以用言语来表述，那它就是常‘道’（‘道’是可以用言语来表述的，它并非一般的‘道’）；‘名’如果可以用文辞去命名，那它就是常‘名’（‘名’也是可以说明的，它并非普通的‘名’）。
而这里却说：所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。
前面说，可以用语言表述，后面说，不能用语言表达，这不是互相矛盾吗？我不知道该听谁的。
大姑，你觉得哪个说的对呢？”
大姑：“我一时也不知道该怎么选！”
小悠：“除了解释不同外，原文甚至都不一样。
这段资料说：最初老子的原文是‘道可道，非恒道。
名可名，非恒名。
’在汉代为避恒帝的讳，才改为‘常’。”
大姑：“恒帝？”
小悠：“我刚查了一下，恒帝是指汉文帝刘恒，是西汉开国皇帝刘邦第四子，母为薄姬。
汉朝第五个皇帝。
他生卒年是公元前203年-前157年，比您早了约150岁。”
大姑：“那我当年学到的版本，就应该是修改过的版本了。”
小悠：“肯定是！
而且还不知道第几个修改版。”
大姑：“还有好几个修改版？”
小悠：“是的！
现在《道德经》已知的版本就有好几个，《道德经》的总字数也因为版本不同而有所差异：‘马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。
’”
大姑：“这么多版本，不知道背哪个好吧？”
小悠：“是的！
而且本以为马王堆帛书版已经够古老了，应该是最接近原版的了，但不是，还有更早的。
1993年湖北荆门郭店一号楚墓中出土的战国竹简版，就比马王堆汉墓帛书版要早，而且麻烦的是，跟马王堆一样，这个墓中出土的版本也不是只有一个，马王堆出了两个版本，这个墓中竟然有三个版本。
更让我头痛的是，考古界甚至推出了‘甲骨文版’。
这是近年来在河南省安阳市殷墟出土的道德经片段，其年代约为殷商晚期。
甲骨文本的篇幅为100字左右，内容与今文本的差异较大，但也包含了一些道家思想的基本元素。
例如，甲骨文本有‘道生一，一生二，二生三，三生万物’的句子，与今文本《道经》的‘道生一，一生二，二生三，三生万物’相似。”
大姑：“这个‘甲骨文版’的应该不能算是《道德经》吧？应该是《道德经》在写作的时候采用了之前流传下来的说法，就像是成语，比如你现在写的这本小说，小说里用了汉朝的成语，然后汉朝的古墓里出土了写有这个成语的帛书，难道能说那个汉代帛书是你小说的早期版本吗？”
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