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从那个时代开始，在神曲的旋律里无数深陷绝症的人含笑而逝；无数身处绝境求出无门的人放下绝望，重新拥有了前行的勇毅；无数飘零世间孤苦无依的心灵得到了超越一切苦厄，仿如来自神灵的慰藉…
神曲的照耀下，阿尼卡提亚人不知不觉超越了肉体的存在，他们不再只是食色权钱的物化工具，肉体及与其共生的物质世界不再是寄托他们所思所想所求的一切，渐渐地，对他们而言肉体及其所在的物质世界只是灵魂追寻真理的道路上最难跨越的一级台阶——但也只是台阶。
心是属灵的，一旦被肉体奴役他就堕入表象世界自绝于真理；而一旦开始相信真理，那么不管前路有多漫长，他都必将重归灵性的真理之城，必将在真理中获得真正自由与喜乐。
后世所称的“轴心复兴时代”
在当时其实发生得悄无声息，神曲揭示的光明于潜移默化中无可阻挡地透入人们心灵，一些最根本的奇迹在这灵静中悄然开启。
首先松动的是“利益”
。
刚从科达比那西回来，看到重现的记忆中自己曾亲历亲证的那个时代，阿杰仍感到难以置信。
“利益”
两字说起来平平无奇，却是被物化的人性中最深、最坚固的结，其中深锁着太多本能、原欲、激情、恐惧，为了它，心识体没有什么事做不出来，没有什么道德律不能践踏，没有什么假戏不能真演，没有什么底线不敢突破，为了争夺“利益”
，看似“文明”
的人们全都如争食腐肉的鬣狗般蜂拥而至，疯狂抢夺，无所不用其极。
它是被物化的心识体一切思想言行的起点，其他一切看似美好的东西只是用来伪装它的外衣。
被利益主宰的人其实是物，而非本应具有灵性的人，他们的一切思维言行其实都可以根据利益法则推导出来，这样的人不可能自由，不可能本真。
“利益人”
以为的自由，包括所谓的“财富自由”
，其实根本不是人的自由，不是思想的自由，更不是心灵的自由，而只是物性欲望的自由，无论他们拥有多少财富、多少这样的“自由”
，他们依然是欲望、恐惧和愚妄的奴隶。
但就是这原本对阿尼卡提亚人拥有绝对统治力的“利益”
，在神乐昭示的灵性面前开始动摇。
一直以来，它从来都只有一种不可逆的进程，就是越来越深入人性根底，对心灵的统治越来越彻底，不要说动摇，就是暂时停止侵彻都不可能。
但在神乐面前，这种不可逆的进程，这种不可抗力竟被悄然化解。
“洛伽梵”
到来之前，极少数阿尼卡提亚人其实也知道自己一直被欲望凝结成的利益所奴役，内心，他们并不甘过这样的生活，但那时他们别无选择，因为在“利益”
面前，一切心灵力量都不堪一击。
直到“洛伽梵”
为人间带来了真理世界的光，越接近它，一切物化力量就越不堪一击——最终也来到了“利益”
。
源于真理的光明让心灵力量第一次有可能超越物质世界，在利益和一切物性欲望面前第一次可以站住脚跟——虽然还很勉强，但真的站住了，第一次可以按照心灵自觉的意志做出自己的选择。
科达比那西归来，阿杰太明白这是怎样一个奇迹，科达比那西的经历让他太清楚欲望和愚妄对心灵与人性的侵彻力，在欲望主宰一切的文明里绝不可能诞生“洛伽梵”
，绝不可能出现神曲，即便科达比那西仍留有一丝丝真理之光的遗迹，也绝不可能唤醒科达比那西人的灵魂。
被欲望彻底物化的心识体本能地自绝于真理，本能地拒绝任何非物化的光明。
这个奇迹之所以能在阿尼卡提亚变成现实，是因为这里人们的心底，轴心之火虽然早已熄灭，但它的灰烬从未彻底灭绝。
当神曲降临，那看似灭尽的灰烬里，开始冒出点点火星…
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