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前文我们花了大量的篇幅，来说明文中，王熙凤隐射的就是掌兵权之人，都是为了验证这个假设是否正确。
后文再出现王熙凤时，我们再加以验证，只有经得起每一次出场的考验，才能说明破解的结果是正确的，而不是只凭一些片面的信息，做出牵强附会的判断。
再由顽童闹学堂一回，从辽东的一系列战事中，可以得出一些结论，贾瑞隐射的分别是杨镐，袁应泰，王化贞等几人，我们总结一下他们三人的共同特点。
首先他们都是文官，杨镐和袁应泰是辽东经略，王化贞是辽东巡抚，而且后两位都是东林党。
贾瑞看上凤姐，就是隐喻这些文官看上了王熙凤手里的军权。
再加上当时原文里写的：可巧这日代儒有事，早已回家去了，又留下一句七言对联，命学生对了，明日再来上书；将学中之事，又命贾瑞暂且管理。
从这一段可以推断，贾代儒在此隐射的是袁应泰的前任辽东经略熊廷弼。
那段历史里，熊廷弼曾巡按辽东。
万历四十七年（1619年）时，以兵部右侍郎代杨镐经略辽东。
熊廷弼总结萨尔浒之战失败的教训，采取的战略措施是：督促士兵打造战车，置办火器，开挖战濠，修筑城墙，做御敌守城的准备。
他的命令坚决，有法必行，几个月下来，守备大为牢固了。
接着他上书明神宗进呈方略：“请召集军队十八万人分布在云阳、清河、抚顺、柴河、三岔儿、镇江等战略要地，首尾呼应，小的战事各自拒敌防守，大敌来时则互相接应、援助。
另外再挑选精兵悍将组织游击，乘机出动，攻掠敌人的零散兵马，扰乱他们的耕种和放牧，轮番出击，使敌人疲于奔命，然后瞅准机会再进兵剿敌。”
简单来说就是死守城寨，相互呼应，骚扰敌人，绝不轻易出击。
所以在书中贾代儒说贾瑞“自来出门，非禀我不敢擅出，如何昨日私自去了？据此亦该打，何况是撒谎！”
熊廷弼在任期间，成功阻止了后金的继续进攻。
但是为何书中说可巧这日代儒有事，早已回家去了，又命贾瑞暂且管理呢？原来熊廷弼得罪了刘国缙、姚宗文等人，遭到他们的弹劾，他毕竟是个儒生，不像王熙凤一样临机多变，只选择了一味地硬刚。
又逢万历皇帝驾崩，泰昌皇帝继位，他一再请朝廷收缴自己的上方宝剑，罢免自己的官职。
短短一个月，泰昌帝又驾崩，天启帝继位，天启皇帝决定先调回熊廷弼，留待以后再寻机启用他。
朝廷便派袁应泰暂替辽东经略位置，这就是贾瑞了，其实他是东林党派到辽东的代表。
天启元年（1621年），后金努尔哈赤攻破了沈阳，辽阳，熊廷弼再次任辽东经略。
袁应泰丢失辽阳后，坐在城楼上，知道大势已去，长叹着对张铨说：“您没有守城的责任，应该快逃走。
吾就死在这里了。”
遂佩着上方宝剑和官印向京城方向叩拜，自缢而死。
袁应泰虽然誓死不降，然而他丢失东北战略要地沈阳和辽阳，坐看川浙兵浑河被围，损失数万精兵，其实是要负首要责任的。
他虽然学了文天祥，只求一死，却与真正的民族英雄文天祥相差甚远，所以在书中最多算是个“假天祥。”
那在风月宝鉴里，写贾瑞看上王熙凤又有什么寓意呢？先解一下历史原型，袁应泰本是朝廷文官，却来辽东管理军事，这本身就不是他擅长的。
外加当时明朝军事体制问题严重，由于卫所军长期务农，装备，军饷，训练都不足，已经没有战斗力了，再加上军官调动时长发生，便渐渐形成了家丁制度。
将军们平时将资源向自己的家丁倾斜，家丁就代替了军士成为将领战斗力的保障，万一调任别处，还可以带着家丁一起赴任。
这样也可以避免自己好不容易训练出了一批能打的军士，一纸调令把自己调走，就什么都成了别人的了，相反，自己到哪家丁跟到哪，战斗力始终有保障。
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