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判语五条，诰、表、内、科一道。
第三场试经、史、策五道，三百字以上。
未能者，许减二道。
第一场四书五经，是为了测试考生对儒家经典的熟悉及认识程度。
第二场是为了考察生员判别是非，撰写各种公文行政的能力。
第三场，是为了考察生员们在古今政事方面的见识。
这都是科举出现以来，逐渐摸索形成的套路。
如果能全部认真执行，大虞朝的科举考试，其实也能选拔出实用的人才来。
但实际上的执行会出现问题。
其中有个很重要的原因便是，乡试的阅卷时间是极短的。
时间短，本质上是为了减少乡试作弊的可能性。
毕竟阅卷时间越久，作弊的准备越充分。
可是阅卷的主考官、副主考、同考官都是人。
尤其是各房的同考官，他们负责第一层审阅，觉得好的卷子才会交到主考、副主考那里。
这样一来，工作量大，一房的同考官就那么几个，有的经房甚至只有一个。
而且阅卷之后，名次公布出来之后，还会将录取的试卷交到礼部和翰林院。
给这些清贵官员们“磨勘”
，也就是复审。
这些人平日本就清闲，而且人也不少。
所以为了打时间，一般会认真审阅每一份试卷，检查考官在阅卷过程中是否舞弊或者阅卷是否出现错漏……
对于同考官阅卷过程中的错漏，一经磨勘查出，朝廷都会进行严厉的处罚。
按照规定，同考官阅卷过程中，没有通篇“句读”
的，会有降一级的处罚；如果同考官“句读”
有误，则会罚俸一年。
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