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而华夏衰弱的时候，藩国翻脸了，土司也一样会不服从管理，拒绝再缴纳税收，直到下一次，北方的大中原酝酿出了另一个强盛的政权，派兵过来收税，这才进入另一个循环。
所以，虽然国家不同，但同族人交流起来没有丝毫的障碍，语言是完全相同的，只有口音的区别，他们的国家观念也非常的弱，还是以部族为主，部族长老，决定了整个部落的走向。
也是因为如此，买活军在这些接壤地区的扩张，可以说是顺利到了不可思议，甚至有些过快的程度了，因为这些地区的百姓，承受的是两个方向的扩散：一方面，从南向北，从占城港这些知识教活跃的重点地区，由于大农场所带来的，可以眼见的好处，知识教也飞快地自发往北部扩散；另一方面，从接壤地区的族亲那里，知识教也在疯狂的往南部渗透，这些地方的族亲不但领受了知识教的好处，而且也非常感激买地衙门，对于百族一视同仁的态度，这一点当然要远胜华夏官吏的轻蔑与盘剥——固然，他们这些番族和汉人比起来，有时候的确野蛮了一点，但华夏官吏对他们也的确狠辣，日积月累下来，两族之间的不满与仇恨，已经很难说得清是谁对谁错了。
对错，在延绵上千年的相处中其实一点都不重要，为了生存，族群之间是根本没有道理可讲，只有利益的。
就算是华夏对异族最为残酷高压的时候，也会有一些官吏能相对公平地对待治下的异族，留下友谊的象征，而对这些身处于弱势的番族来说，他们渴望从华夏那里得到的，也根本不是优待——能够一视同仁，或者只是稍稍歧视，就足够能让他们满足了。
而买活军公平严明的统治秩序，就恰好呼应了这一点，再加上这是同族那里传播出来的，在族群非常复杂的南洋半岛，族群之间固然也内战，但互相信任的程度却也远超和异族建立的联系，有了同族的担保，泰人们非常轻易地就相信了买活军的宽大，对于知识教也就更加接受，或者说更加的渴求了。
这其中，尤其是八百媳妇国最为热情，原因也很简单，那就是他们现在的处境最艰难，八百媳妇国已经断断续续地内战了数百年之久了，他们长期处于被洞乌国的偭人统治的危机之下——有一个不容忽视的点是，虽然华夏的官吏有时候严苛地盘剥异族，但这种严苛，永远不是最坏的情况，最坏的情况是被另一个番族统治和盘剥，那是真的奔着把这片地区的自己人灭族去的！
八百媳妇国（他们多称呼自己为兰纳国）的百姓，绝对无法在偭人的统治下安居乐业，这些年来，他们的反抗从未停止，洞乌国也从来没有完成过对所有领土的实际操控。
然而，他们也是孤立无援的，一直以来，北方的华夏泰人也好，南方的阿瑜陀耶（暹罗）泰人也罢，没有哪个地方的同族，能够组织起胜过偭人的武力，暹罗也长期受到洞乌国的骚扰，泰人的形式非常不好！
灭族的危机，从来就没有远离！
对受到洞乌国压力最大，时不时就处于亡国状态的八百媳妇国来说，任何一点改变当然都是好的，他们比谁都更希望北方的华夏大国，能重新强盛起来，一如他们从前所做的那样，打压逐渐强大的洞乌国，稳定南洋的局势。
而为了换取华夏人主持公道，他们也是最急切于效忠献媚的——在这样的背景之下，知识教一传入兰纳，就立刻受到了官方的大力扶持。
国主陶兰纳（国王登基之后，名字里基本都有兰纳两字），亲自出面，要求诸多僧侣主动改信知识教，如果不能抛弃多年来信奉的小乘佛教，那么便兼信两教——这么做是因为寺庙往往拥有佛兵，在对抗偭人时，是可以借重的重要力量——由于泰人普遍非常虔诚，有把家里的孩子送到寺庙去修行数年的习惯，其中一个主要的好处就在于，在缺乏学校的兰纳国，在寺庙修行的这几年间，僧侣会教授给孩子们很多做人的道理。
这对底层家庭来说，就省去了极大的教育工作，同时这些少年也可以在寺庙中接受一定的军事教育，这样，除了在进修的子弟组成的佛兵之外，也给兰纳国征召士兵提供了不小的帮助……
陶兰纳就号召僧侣们在这段时间内，改为教授这些孩子们知识教的课本，教他们说汉语，并且选拔出其中最优秀的人，让他们经过彩云道、占城港两个途径，到买活军境内做事，当然，他们的最终目标是参军，因为陶兰纳认为，没有什么比为买活军卖命，更能显示他们的忠诚。
虽然汉语教育，困难比较高，因为会说泰语和汉语官话的人，在兰纳国是很少的，只能依赖于彩云道的泰人邻居，他们先汉化之后，再派老师过来教授，速度才快。
汉人学泰语，来教泰人，总感觉隔了一层，不像是泰人学汉语那样方便——除了上民的架子以外，还有一点，是因为汉人的教材太多了，学起来资料丰富，自然简单，而这些番族的书本少，没有成文的东西，很多知识都是口口相传，还是在汉化之后，重新用汉人的治学习惯，来整理本民族的历史、民俗什么的，算是揭开了一些本族的神秘面纱。
就这样，在三五年间，八百媳妇成功地派出了百名精兵，加入了买活军的南洋民族营，在这个营班中，他们毫无保留地向汉人传授着在南洋作战的心得，并且在汉人的帮助下，把这些东西整理成教材流传下来。
泰人根本不怕买活军学会这些东西之后，把他们压制得死死的，不能再自立——对于一个在生死边缘徘徊的种族来说，考虑到这么远的未来是很荒谬的事情，他们怕的是买活军学不会！
因为，毫无疑问，若干年来口口相传的历史告诉他们，华夏北人（整个华夏族对他们来说都算北人，不管华夏人内部怎么分），是不善于南战的，他们不能适应炎热的气候，难以在丛林中生存和作战，如果战力一直提不上来，怎么能指望他们去和洞乌国打，把扩张中的洞乌国给遏制下来？
在南洋作战，就是要矮小精悍的士兵才行，个子太高、鼻子太挺的士兵最好都要淘汰——别小看先天条件，个高、鼻挺的北人，在南洋的夏季，中暑几率要比南洋土人高多了，他们的皮肤也薄，受到蚊虫的叮咬也不容易好，而且还容易发烧，总的说来，就是他们不适应南洋的水土，就算经过严格训练，也比不上同样训练过的南方人。
从这个角度来说，买地的海军虽然让人非常感动兴奋，但陆军上适合在南洋打仗的兵员却还是少！
得想个办法，把建议给递上去，让华夏人的南洋陆战能力进一步提升！
当然，还要送出更多的兰纳泰人，不仅仅是参军，也要进一步地学习买活军的规矩。
这样，国王和仅存的贵族们，可以换取大量的政审分——但这其实都不是重点，因为现在兰纳的情况实在说不上好，对他们来说，买活军入主兰纳，彻底买化本身，就是意义了，你说国王和贵族会不会被清算？说笑了，清算啥啊，鱼肉压榨百姓，那都是太平年间的事情了，如今兰纳的局势，买活军要不来，都活不下去了，有什么可清算的？
到了这种危在旦夕的时刻，一次次被推举出来当兰纳的贵族，他们就不可能是傻瓜，所考虑的都是大局问题，最大的目标，就是让泰人过上被买活军统治的日子——就算一样都是奴仆异族，都是被歧视和薄待的对象，那也要争取被最大的主子直接统管，因为越大的主子，他们压榨的力度往往就越轻，反而是洞乌国这样的强盛番族，同样要奉养宗主国的，被他们压榨那是根本没有办法过日子的。
哪怕不是买活军，是华夏官衙，在这种情况下都会成为兰纳的优选，更不要说买活军治下的日子，被彩云道同族们交口称赞了，当然，有一些人或许会看到，买活军这种统治方式的隐患——会不会到最后，泰人被完全消化成汉人的一部分，再也没有自己独属的东西了？
然而，这样的想法注定是非常少数，形不成一股流派的，因为对绝大多数泰人来说，最后成为汉人的一部分——这是一种殊荣啊！
这不等于是牛和大象，忽然间听到，只要继续这么过一段时间，自己就可以做人了吗？
被洞乌国完全同化，成为偭人的一部分，这是一回事，被汉人完全同化，那就又是另一回事了。
基于这种种考量，兰纳和彩云道同乡的关系，以极大的速度亲近起来，同时，这种亲近也蔓延到了暹罗国那里，让他们也不期然随了大流——不随大流也没办法，因为暹罗、高棉、占城、安南，这又是扯不清的烂账，暹罗在南部处于更加复杂的竞争之中。
在南部，绕不开的一点，就是大农场的扩张，大农场丰富多样的农作物，让所有的异族都看到了好处，也争先恐后地亲善结交买活军——不结交怎么办？打是打不过的，再说打了又有什么用？打仗可换不回种苗，也换不回割胶的技术！
所有的敌人，都去巴结买活军了，再加上北部的两个同族不约而同的表态，如果暹罗不对买活军友好，那不等于是孤立无援，等着被他们灭国的高棉，给买活军打报告，要求下一届博览会增加他们的展位吗？虽然表面上没有多说什么，但这些行为在政治上都是有极大影响力的，占婆国在万国博览会上有自己的展位，消息传回南洋，占婆国各地的部落，会对买活军更加忠诚，也更加自信，对安南更加不屑，因为这明显就代表了买活军会为他们族撑腰！
买化得越深，大农场开得越多，就越容易从买活军这里得到好处，大农场开得越多，买化得越深，他们也就越容易成为买活军事实上的领土，被买活军的教化无孔不入、兵不血刃地消化掉。
知识教在其中，发挥了非常重要的作用，而掌权人虽然看清了这一点，但却也不改虔诚，甚至乐在其中。
就比如说这些泰人使臣吧，彩云道的族长是亲自来了，兰纳国来的是兰纳的弟弟，暹罗国来的是王太子，他们有一个共同点，那就是都曾经精修佛理（寺庙进修是泰人领导的必备履历），但又毫不犹豫地抛弃了佛教，完全虔信于知识教，因为对他们来说，知识教就是让他们得到了极大的好处，政治上、军事上的好处都是眼看得见的，而作为一种宗教，知识教也比佛教要更为实际，在信仰的过程中所能学到的知识，直接就极大地拓展了他们的视野，让他们从见识短浅有限的乡巴佬，一下就投身到了无垠的宇宙空间，把他们的世界扩张了无数倍！
虔信佛教，在诵经过程中，似懂非懂，参悟对于人生的道理和态度，虔信知识教，在诵经过程中却可以什么书都看，只要学到的是知识就行，又能学到对于人生的态度，又能学会辨认矿产、医治人畜、探索星空乃至数理生化！
这两种宗教哪个更有吸引力，这不是明摆着的吗？
这积累功德的难度也是对比鲜明，信仰佛教，积累功德要一直念经参悟，本身过程是痛苦的，而信仰知识教，简直就是拉屎放屁甚至看本闲书都在积累功德，只要稍微一了解，没有任何理由不信仰知识教吧！
对于这些上层人物来说，大量学习本来就是生活的一部分，会有如此的选择，也在情理之中。
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