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曹丕见他如此，料是这小子诚心服软了，也不禁动了三分真情，又安慰两句才作别——兄弟之情总是有的，何况同母所生？昔日孝文帝逼死淮南厉王刘长、孝明帝逼死楚王刘英，不都被人诟病吗？何况曹丕、曹植同母所生，更不能在这方面做错。
平心而论，这时的曹丕根本没想逼弟忒甚，只想让过往之事慢慢沉淀。
但他低估了争储之事的后续影响，更低估了父亲日渐阴晴不定的衰老心态……
一锤定音
建安二十二年四月，在曹操授意下，刘协颁布诏令，宣布赐予他使用天子旌旗的权力，且出入称警跸（警跸，帝王出入时，于所经路途实行的警戒）。
这标志曹操在出巡的仪仗规格上已等同于汉天子。
五月，曹操又在邺城南郊建立泮宫。
《礼记》有云“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”
，泮宫是诸侯国学府，不过春秋鲁国之后少有成就。
如今曹魏建泮宫，不啻是立了魏国太学，须知自董卓火焚洛阳后汉室太学名存实亡，几个顶着博士头衔的老学究也差不多死光了，曹操实是篡汉室学术之权，把宋衷、董遇、郑称、隗禧、苏林、贾洪、薛夏等一大批知名学师任为自己封国的儒师，泮宫教出的学生自然是要忠于曹魏，而非忠于大汉。
又过一月，曹操任命军师华歆为御史大夫，舆论一时哗然。
华歆本汉廷尚书令，转任军师也罢了，竟当了魏国御史大夫，汉廷的御史大夫自罢免郗虑后还空着呢。
怪不得曹操南征要让华歆充军师，原来随军转一圈，就从汉臣变成魏臣啦。
魏国的列卿死而有继，连相国、御史大夫都有，可汉廷缺员却不再补，曹操相继把邢贞、荣郃、习授、谢奂、卫臻等汉臣调至邺城。
过去许都有官无权，现在索性连官都没了，当真是不再给天子留半分脸面。
继而他又颁布教令，重提选才之事：
昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。
萧何、曹参，县吏也，韩、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声着千载。
吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。
今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。
（曹操《举贤勿拘品行令》）
这是曹操的第三次下令求贤，表面上看似乎还是在重复前两次“唯才是举”
的选官标准，但细细捉摸颇值得玩味。
何夔接任东曹掾之际就曾向曹操进言，选官当“慎德”
与“兴功”
并重，甚至主张要恢复乡举里选。
曹操在这道教令中把“得无有至德之人放在民间”
和“不仁不孝而有治国之术”
相提并论，其实与何夔之意毫不相悖。
他早年曾提倡“治平尚德行，有事赏功能”
（建安八年《论吏士行能令》）。
如今魏国已稳固，汉室权力也基本蚕食空了，虽然天下还没统一，但该办的“事”
已经办了一半，为了维护既得利益似乎该考虑“治平”
了。
更有趣的是，曹操大喊“不仁不孝而有治国用兵之术”
，那么因此为官者也就挑明是不仁不孝之徒，即便当上官也难免被世人戳脊梁骨。
看来“唯才是举”
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