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劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国。
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？兼爱尚同，疏者为戚。
（曹操《度关山》）
一挥而就，曹操把墨笔往旁边重重一拍，王象立时赞道：“好！
古人云，‘举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。
’大王以圣贤为纲，仁义掣领，倡爱民、勤政、尚俭之德，真不朽之业也！”
他把这些历代帝王都曾宣扬，又由曹操临摹一遍的话喻为不朽，显然言过其词。
荀纬见地更高一层：“墨子曰，‘兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也。
’又曰，‘圣人之所以济事成功，垂名于后世者，唯能以尚同为政者也。
’古者儒墨皆为显学，却若泾渭参商。
大王以儒化墨，合两家之精髓，实是难得。”
曹操捏着眉头，似是完成一件极为耗神的差事，疲惫地摆摆手：“寡人想静静，出去吧……”
荀王二人知他近来愈加喜怒无常，赶紧收起书简施礼而退。
“公理，你留一步。”
“诺。”
仲长统似乎早料到他要留自己，站在那里动都没动。
空劳一世
仲长统等的就是这一天。
他知道曹操会找他谈话，调他来邺城为的也就是这一天，他也期望着这次交谈——因为他也和曹操一样，在这世上或许只有对方这半个知己。
曹操否定天命，他也否定天命，称得起是知己。
但曹操否定天命是欲破他人之天命，树己之权威；仲长统否定天命则是有感千古兴亡之轮回，欲究来世之盛衰。
一个是意图问鼎天下的君王，一个是醉心世间教化的文人，完全是两条道上跑的马。
从某种意义上说曹操仅是利用了仲长统和他的《昌言》，利用了抨击天命、忠君之说，但即便是这种利用也足以让仲长统感到慰藉。
因为对于他这个出身寒门又独执异论的人来说，这世道太孤独，没人理解他，更不要期望什么赞许，二十年来他遭遇的只是冷眼和敌视；能有曹操这样一位君王重视他，利用他，在他看来已大喜过望。
曹操并没正视仲长统，茫然低着头，似是疲惫至极：“记得十三年前寡人初定冀州，你论及袁氏为政之失，今日看来寡人为政比昔日袁绍如何？”
“臣不敢言。”
“但言无妨，说好说坏寡人无怪。”
话虽这么说，曹操却未与他有一丝眼神交流，甚至有些害怕与他对视——天底下没人能比仲长统更了解君王和权力的真面孔，在他面前曹操毫无神秘可言。
“诺。”
仲长统深施一礼，缓缓道，“以在下观之，大王如今之政与昔日袁氏相比……五十步笑百步耳。”
这话大胆犯上，却一语中的——如今曹魏之政已转而以世家大族为本，以儒家经学为教，与当年袁绍有何不同？只不过那些豪强大族还不那么猖獗，还不能左右曹魏国政罢了。
“哼。”
曹操苦笑一声，对这个答复毫不意外，“寡人生平最欲击败的对手就是袁本初，原以为官渡一战是非已分，没想到时至今日仍不能摆脱他的阴影。”
“不过……窃以为大王与袁本初绝非同路。
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