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秦宫暖阁。
赢驷的案头的公文堆积如山,将他的身形都隐在其中。
“外臣参见秦公。”
宋初一拱手施礼。
赢驷放下竹简,抬头看了她一眼,“坐。”
“谢秦公。”
宋初一跪坐下来,心中揣测不出赢驷叫她过来究竟要说些什么,毕竟前两次见面的时候,也并未觉得他有想与她畅谈政事的意思,不过这也有可能是因为他话比较少的原因。
赢驷正欲说话,一名内监从一侧快步的走到他身侧,耳语了几句。
他好看的眉微微拢起,冷声道,“等寡人忙完政事再说。”
“喏。”
内监躬身退下。
赢驷抬手令周围侍婢全部退下,“先生的《灭国论》是否还有下篇?”
宋初一的《灭国论》实际上只是一种言论,整篇文章只是针砭时事,将现实血淋淋的揭露,层层剖析直可见骨,然而文章中对如何灭他人之国,却只是寥寥数笔带过。
“公具慧眼,献给公的文章确实只有上卷,灭国道的广博与繁巨,实在不是三言两语可以述说,在下已经动笔,希望能以微弱之力,将此大道的轮廓呈现于公面前。”
宋初一道。
“霸道乎?”
赢驷问道。
他的意思是,宋初一所言的灭国之道,是不是称霸之道。
上古帝王治世,按宏观治理的四种模式来划分,大致分为皇道、帝道、王道、霸道。
霸道崇尚智慧和武力。
赏罚必信,法令显明,以力率民,民亦以力归之。
用武力去争,只求效率。
以诡诈为智谋,争强斗势,只讲求利益而不讲求德行。
商鞅所行之道,可归类为霸道。
而七雄国,大致上走的都是霸道这条路子,因为战国就是暴力的时代,你讲道义,别人不择手段,你就只有灭亡的份。
赢驷从《灭国论》的上半卷来分辨,觉得其内容,大约也可以归诸于霸道。
“是,也不是。”
宋初一知道在赢驷面前最好不要卖关子,因此只见他目光微有疑问,便紧接着道,“灭国论,起于霸道,帝王道以行,终于皇道。”
也就是,开始的时候其实是以霸道的姿态出现,以王道和帝道贯穿,走到皇道为终结。
赢驷好看的眼眸中微亮,往前挪了挪席子,道,“请先生解惑。”
他的兴趣,使得宋初一亦十分有兴致,不由也往前坐,道,“怀瑾出身道家,最崇尚皇道。
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