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青铜镜更是如此。
有所为，有所不为。
他心里有个界限存在。
他和冯芜、丹溪翁进了屋内，徐青说起自己练脏的感受，以及对修炼的认知看法。
丹溪翁抚须道：“你说这些道理，其实是老生常谈的事，为何武道和道法会在灵肉这一步生分歧，正是前人现鱼和熊掌兼得太难，做出的取舍。
真正的大智慧者，能够化解这个难题，自然不用拘泥于前贤的体系框架，但世上大部分人，没有这种大智慧化解，所以走前人定下的体系，反而有利于自身的修行。”
他继续侃侃而谈。
到底是名医，徐青说出练脏的过程和感受之后，丹溪翁立刻能理解明白，并生出恍然大悟的感觉。
“原来这些医理，有的是前人练脏之后，悟出的道理。
我以前没练脏，所以知其然不知其所以然。
而这个医理，原来是错的。
因为这位前辈，没有练脏，所以自己臆想出了这条理论，虽然有点歪打正着，可是本质上不对，强行将其奉为圭皋，反而会在某些时候，犯下致命的错误……”
丹溪翁越说越有劲。
冯芜在旁边静静听着。
这是难得的一场学习机会。
自她师父死后，再无人跟她将修行道理讲得如此透彻清楚。
甚至她对灭情天书的理解更上一个层次。
灭情道的本质和理学的“存天理，灭人欲”
相近。
灭情不是彻底的绝情，而是剥离情的迷雾，直达道的本质。
正如理学要克制的是过分的欲望，而不是要人完全没有欲望。
她以前用“相忘于江湖”
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