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文化热如同春日的暖流，悄无声息地渗透到每一个角落，谁也说不清它是什么时候开始，又何时会结束。
更没有谁说的清它是怎么高潮迭起的，又是什么时候达到的顶峰，但它始终贯穿在整个八十年代，成为那个时代的鲜明印记。
钟跃民，这位旁观者，以他独特的视角审视着这场文化热。
他并未盲目否定其意义，但也并未明确表示赞赏。
他的态度，更像是一位冷静的观察者，用理性的目光去剖析这场文化狂潮背后的深层含义。
这时，传统文化成为了热议的焦点。
无数青年人以批判和践踏传统文化为乐，他们渴望打破旧有的桎梏，追求全新的思想和价值观。
在他们眼中，孔孟之道已然过时，不再适应现代社会的需求。
他们对“现代社会”
充满了向往和渴求，但同时也伴随着深深的疑虑和不安。
然而，这场西化思潮并非真正的“西学为主”
。
许多人只是笼统地借用“西方”
或“现代化”
的概念去反传统，他们对西方政体和哲学的了解仅停留在懵懂的层面。
有些人甚至连基本的英语单词都认不全，他们的知识和观念大多来源于大陆以外的中文媒体或书籍。
这种现象，正如钟跃民所言，不过是拾人牙慧而已。
这天，钟跃民刚下课回来。
看到办公室的几个人围在一起，好奇的问道“哟！
你们几个这是干嘛呢？”
“跃民，赶紧看看。”
当钟跃民的目光落在刘岩松手中那本厚厚的教辅书上时，他整个人都愣住了，眼睛瞪得浑圆，仿佛看到了什么不可思议的东西一般。
只见那封面之上，“五年高考三年模拟”
这八个醒目的大字，居然大部分都是以手绘美术字的形式呈现在眼前。
这些字体线条流畅、笔触细腻，但却带着一种质朴的手工感。
再仔细一看，位于正中央位置的几个大字，则明显借鉴了姚体的独特风格。
其笔画粗细适中，结构严谨端庄，给人一种沉稳大气的感觉。
然而，与现代印刷技术所产生的精美字体相比，这样的组合方式仍显得有些“原始”
和粗糙。
钟跃民迫不及待地翻开书页，想要一探究竟。
果不其然，里面的内容主要是以传统的宋体来排版的。
密密麻麻的文字整齐地排列着，没有丝毫花哨之处，只有一份朴实无华的实用感。
但就是这份简单，让钟跃民心中不禁涌起一阵疑惑。
“咱们学校的印刷厂不是早就已经开始使用计算机了吗？为什么印出来的书还是这样子啊？”
钟跃民满脸不解地转头看向身旁的刘岩松，语气中充满了诧异。
钟跃民实在想不通，明明有先进的技术可用，为何还要采用如此老旧的排版方式呢？此时的钟跃民在心里暗暗思忖着，如果能够充分利用计算机来进行排版工作，那么最终呈现出来的效果必定会截然不同。
毕竟，计算机建立字库的速度之快以及操作的便捷程度，远远不是那种需要人工操作的手动式照相排字机能相提并论的。
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