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“还有呢。”
嬴政高坐帝座，身体微微前倾，微笑看着这位并不是很情愿为秦国效力的圣贤。
哪怕他都拿出了秦国武官最高的位置——太尉！
秦制，丞相、太尉、御史大夫为朝堂三巨头。
其中丞相主要处理文官政务，太尉负责军事，而御史大夫监督文武百官。
其下是九卿各个中央部门。
这个制度基本延续下去，后世皇朝制度变革，其实都在这个框架以内，无非是做了微微变动、名目调整。
尉缭子身为秦国军方第一人、朝堂三巨头，位即武臣巅峰，几乎是无数士子一辈子都无法难以企及的地位。
然后，再大的权势，都无法改变这位圣贤的喜好。
嬴政不逼一逼，这位肚子有货的兵家圣贤几乎不会多说。
尉缭子很郁闷，作为士子、臣子，他应该全力辅助帝君大一统。
可他的良知，他的智慧，告诉他现在出征，秦国必胜，可晋国人的反抗也必然激烈。
说来好笑，他并未打过仗。
大半辈子都在稷下学宫给孙武做助教，安安心心的做学问。
私底下，花费了两万年，按照自己的想法，写了一本《义战》，千年前在稷下学宫拿出来讨论，想要看看哪里还有要修正的。
结果不得了，这本书一拿出，各家夫子齐声称赞，誉之为“兵家良心”
。
百家除了兵家、纵横家外，没有几家喜欢乱世、喜欢战争的。
对于兵家的以杀止杀、用诛止戈理念，像儒家、墨家、道家几个显学都是捏着鼻子不得不认下来的。
如老子，也说了“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
，对战争十分厌恶。
他提倡的也是“以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。”
也就是不战而屈人家之兵，与儒家的“仁治”
收天下民心类似。
但没办法，这种纯粹的理想主义，注定不可能实现。
想要结束乱世，就必须有一位强者、一个强国、一支强军平定各方。
所以尉缭子提出的义战，相当于是对他们统一理论的改进，对兵家征伐之道的改良优化，非常符合百家夫子的胃口。
在百家诸子的宣传下，兵书在士子中推广很快。
不到千年，认同者极多。
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