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“他们一辈子在寺院里，对经文烂熟，可对民间来的东西或许欠缺了解。
许多咒语其实最初是人们表达某种意愿的诅咒语或祝福语，逐渐固定下来，词汇上作了增删修饰，配以手势，被认为具有神力。
比如，你过河乘船前，请法师念咒保平安，会感到内心踏实，遇到意外不会慌乱。
如有人诅咒翻船，不一定翻，但你心里蒙上阴影，导致做某件事时出现纰漏，故与那次诅咒有着因果关系。
不屑一顾说明有的人对密法的认知停留在表面。”
“佛爷说得好。”
阿旺沉思道，“另外，这恐怕与考核制度也相关。
以辩经这种方式来说，就看你背诵的程度如何，连引经发挥的空间都很小，那些高僧堪布都是通过这种方法考上格西的，自然对经文之外的东西，特别是对从别派借鉴学习来的东西存有成见。”
“阿旺，你说的有道理，为何不向第巴大人上陈？”
阿旺与色朗对视一笑：“佛爷啦，我们不过是个小小的学员僧，沾佛爷的光，第巴大人对我们另眼相看，不然哪有机会上前说话。”
“先不说这些了，哎，说说外面有什么新闻和好玩的事。”
二人又对视一笑。
阿旺站起身在平台上走了几步，念道：“高高的东山顶上……”
又念，“漂亮的天鹅姐姐……”
色朗接着背诵《诺桑王子》剧中几首诗。
“你二位今天这是怎么啦？”
洛桑不解地问。
色朗解释：“佛爷坐床后，坊间不知怎么流传出佛爷以前的诗作，现在圣城人人争诵，艺人们还配了曲子唱呢。”
“真的？！”
洛桑兴奋起来。
“当初师父就极力称赞过佛爷巧借民歌体裁，形成一种新的风格，看来深受人们喜爱。”
“开始也没想很多，只是套着谐曲调子填词，现在想来，只要是真情流露、通俗易懂，人们就会欢迎。
以后呢？有的诗或许在用词上可以雅致点。”
“近来，市面上又传出佛爷一首新诗，我们还是头一次听到，挺不错的。”
“色朗你念念。”
“马颈铃儿叮当，绕着柳林飘荡。
须待阿妈睡熟，招手你再轻上。”
“不错呀。
哎哎，可这不是我作的呀。”
阿旺笑道：“那倒没关系，说是佛爷所写，可以流传更广嘛。”
色朗想了想说：“根柱啦，你在佛爷身边，以后多留意，佛爷一有诗出口，你就记下来。”
“是，师兄。”
谈到诗，洛桑很开心。
当然，阿旺和色朗并没有将听到的说六世达赖如何如何神奇的那些话讲出来。
：（）雪域格桑
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