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第660章
林煜这边姑且就采纳“疾笃”
而亡的观点，所以能在大明封赐帝师确实算是超品的殊荣了。
同时，帝师倒是还有另外两重含义，分别为代表星辰的“帝师星”
（还有帝友、三公、博士、太史四星），以及总揽全国的宗教领袖。
前者一般般吧，唯后者才叫牛逼。
林煜曾经给朱瞻基他们上课讲到过的元朝八思巴文银币，里面的“八思巴”
就是元朝封的帝师。
这位八思巴帝师可了不得，先是在蒙哥汗时期参与了释道争辩，成功压住了道家，得到了元朝独尊的信仰地位。
而后，忽必烈登基称大元皇帝，封八思巴这位从乌思藏纳里来的“大德高僧”
为国师，又立总制院管辖全国的释教和吐蕃地方僧侣，这也让八思巴全权管辖。
到了元朝的至元六年，八思巴再度晋封帝师、大宝法王，赐玉印、称“皇天之下，一人之上”
，意思就是比皇帝还要神圣。
当然，大明肯定不会册封这么牛逼的“帝师”
。
元朝能封，在于元廷统治阶级终究还是蒙古人，他们既信奉吐蕃佛教，也是为了稳固元朝在吐蕃地区的统治。
忽必烈作为一个“儒释道”
三教合修的蒙古皇帝，曾专门把乌斯藏十三万户作为第一任帝师八思巴的供养地，使八思巴成为了乌斯藏地区的名义最高统治者，也就是元朝的宣政院辖地（比青藏大）。
元朝皇帝的诏书，往往也跟随帝师的法旨，一同在乌斯藏地区并行。
明朝没有乌斯藏帝师，所以对乌斯藏地区的统治模式，也与元朝的“帝师”
制度有着本质上的不同。
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