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‘皆雅言也’是《论语.诉而》第十八章——‘子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也’
这句话林泽知道，意思是孔子平日用雅言。
如诵诗，读书，及执行礼事，都必用雅言。
这里表示他老人家推崇礼仪之道，更深层次引申为，他希望天下所有国家都能用统一的礼仪。
这句话的历史背景是，孔子生活在春秋战国时期。
礼乐崩坏的情况下，当然希望天下重新统一。
像周王朝时一样，天下皆用周礼。
但是，后面这个‘叶公’…
话说，第一时间想到‘叶公好龙’这个成语不过分吧。
林泽都要被自己这种无语到想骂人的精神状态逗笑了。
果然，任你刷再多题，总结无数破题技巧，出题人总能给你带来‘惊喜’。
“叮——叮——叮——”
台上磬声响起，台下的学子们下意识般，整齐铺纸、拿笔。
林泽胡乱蔓延的思绪被磬声打断，揉揉脸颊，端正态度。
认真回忆《四书》《五经》里，什么地方出现这个字眼。
‘叶公…叶…’
‘叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’
意思是，叶公向子路询问孔子是怎样的人，子路没有回答。
孔子（对子路）说：“你为什么不回答他呢，你应该这样说：他这个人嘛，发愤追求学问，专心致志到了忘记吃饭的程度，沉溺于学有所得的快乐中而忘记了忧虑。
甚至自己即将进入老年了都不知道，如此而已。
更深的内涵可以有几种理解，一是表达孔子一种谦逊的态度，他自我评价是好学。
另外还可以往孔子活到老、学到老这种不断自我更新的人生哲学上延伸出去。
二是，站在子路的立场，别人问自己的老师是一个怎么样的人。
为人弟子，褒贬都是不合适的，子路给了一个很正确的答案：不言。
对了！
同样是《论语.述而》，但在第十九章。
好好好…八股文又玩出新花样。
这种文夫子所说的极为罕见的题型都出来了。
截搭题。
顾名思义，把《四书》《五经》中某些语句的个别词语，搭配成文出的题。
这两句之间该如何链接起来，而且不可以生硬，一定是丝滑流畅，水到渠成的。
这个就涉及之前林泽看过的那些大儒注解的经书了，每个儒学大家对这些语句都有自己独到的见解。
现在林泽需要抽出两个有关系的解读方向，作为两个话的钩子，将它们有机结合在一起，做出一篇八股文章。
这里可以很容易发现，如果只看一家之言，在遇到这种题时，就不行了。
一个人的观点只有一把钥匙，打不开另一端出题者的锁是大概率事件。
到最后，考生会选择强行把钥匙怼进去。
打不开锁，把钥匙掰断卡死里面。
勉强将题答完，是常有之事。
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