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五日后，元阳还是离开了人世。
庄周知道，元阳已经回归大道的怀抱中了，他不会再回来了。
每个人到老都会死去，但在了悟大道之人的心里，死亡并不存在。
一般人听到圣人说死亡并不存在，都感到匪夷所思，难以理解。
这都是因为看的角度不同所造成的结果。
圣人站在源头的角度看，死亡确实是不存在的。
死亡只对梦中的角色而有，了悟大道的圣人不会把自己等同于梦中的这个角色，而是把自己等同于梦外的大道。
道不可见，不可知，不可觉，但世间无一物能够离开道。
道即是万物的本性，万物的本源，即便世间万物看起来各不相同，但都无一物能够离开道而独立存在。
人生大梦充满迷惑性，人一旦将自己等同于这个卑微渺小，脆弱无能的身体，便再也感受不到道的本自具足了。
生灭无常的外在事物不可能让人感到平安和自由，即便是天底下最富有的人，也一样不能。
道虽然看不见，摸不着，但却是每个人永不改变的实相。
除了安住于自己的实相外，人不可能拥有真正的平安和自由。
庄周目睹过很多亲人朋友离世，虽然心中有不舍，但他并不会一直沉浸于悲伤中。
因为他知道，那些离世的亲人朋友依然如如不动地处在当下，哪里也没有去，又有什么好悲伤的呢？每个人都是在道中做着人生大梦，这也就意味着，每个人的本体都是如如不动地处在当下。
这就好比一个人躺在床上做梦，梦到自己做了很多事情，可他真的有做那些事情吗？醒来后，他还不是如如不动地躺在床上。
圣与凡的唯一区别就是，一个活在梦外，一个活在梦中。
活在梦外，必然感到平安、自由、喜悦。
活在梦中，必然感到恐惧、束缚、痛苦。
庄周给人讲道，从来不会把道给复杂化。
他自始至终都是教人看实相，教人放下，教人无为，教人顺其自然地生活。
庄周不会和人讲一些稀奇古怪的东西，不会讲神通，他希望来听他讲道的人不要沉迷于外在的表象，要始终把目光转向道，如此才不至于走歪。
很多人来修道都是为了改命，为了神通，为了出神，为了让自己的生活变得更好。
然带着这些外在的目的性而来修道，那就偏离大道了。
庄周常常这样和人说：“修道不是为了改命，不是为了神通，不是为了出神，也不是为了让自己的生活变得更好，而是为了让自己认清，自己一直都是本自具足的道，没有什么好求的。”
不需要求的道方是真道，需要求的道就不是真正的道了。
反者道之动，弱者道之用。
道总是与世人的认知相反。
人越是去求道，越是在远离道。
越是不去求，道反而自来，这就是道的神奇之处。
自从庄周搬回城中居住，很多城中之人都慕名而来听他讲道。
蒙邑有两大学派，一个是儒家，一个是墨家。
这两个学派的地位在宋国可以说是不可动摇的存在，然自从庄周回到蒙邑后，儒家和墨家的很多弟子都选择放弃学儒、学墨，转而向庄周学道。
庄周给人讲道，不会收取任何费用，他无私的形象得到蒙邑城中很多人的认可。
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