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因为大头们有拨款赞助贫困学子，所以很多绒巴穷人愿意送孩子们前来混碗饭吃。
也不是随便想来就来，穷人的孩子首先要经过智力测试，然后再由老师们决定是否收这个孩子入学。
至于富人贵族，就算是智力差些，只要大笔钱财进贡，这一道手续可免。
收上来的小僧侣们每日跟逛街似的从这座寺庙走到那座寺庙，再从那座走到这座，学习两个教派的教义。
晚上回宿舍的时候，不管贫富差距，只按年龄大小，六人一间宿舍，统统混居在一起。
服装统一，伙食统一，什么待遇都是一样，意在消除隔阂。
一开始的时候大部分绒巴学生想单独选择砵教，但是按照每个年级的课程数量来看，要想顺利升学，一种教派的科目数量根本不够，他们只有再选择一些佛教的科目；从梭磨等地来的人单单选择佛教的科目也是不够的，这样他们最终都得选择两种宗教的课程。
纳达岩在阿奴的吩咐下，将两个教派所有的科目打散，分散在各个年级各个阶段中，每次都要学满两个教派一定的课程才能顺利升学，满三门不及格就得退学，安排的很巧妙。
一开始双方的喇嘛们都没察觉，后来发觉这样也很不错。
纳达岩挑选的喇嘛师父大都是与他一样不通事务，醉心于学问钻研，对小喇嘛们每日里互相辩论觉得有趣。
孩子们的思维与大人不同，不乏有闪光点，问的问题和得出的结论往往发人深省，大喇嘛们心有戚戚焉。
最后当有人质疑这种教学方式时，他们反而出面维护，认现在很多寺庙功利心太重，世俗化的厉害，反而不如这种独特的纯学问的学术氛围。
他们在双方教派中都是地位较高的喇嘛，有了他们的支持，就奠定了这所古怪的学校被保存并且发扬光大的基础。
学校运转稳定之后，纳达岩先将医术先分离出来独立出一个科目，里面的老师有佛教的曼然巴格西也有砵教的法师，阿奴这才将阿依族的几个对医术感兴趣的孩子塞进去。
一切都做得水到渠成的样子。
不过这都是后面的事情。
现在呢，刘仲一直纠结阿奴不肯跟他回京城的事情，在蒙扎古磨了一个冬天，直到第二年春天才不得不离开回到成都。
云丹被他哀怨的眼神看的难受：“去年咱们进贡的那些东西赚回来多少？”
阿奴一讲起来敲诈了刘珉一大笔就笑得心花朵朵开，手掌一翻：“五倍。
全部送到察雅给卓玛婶婶了。”
云丹摸摸胡子：“今年再去吧，咱们一同进京，最好顺便问问你义父他们愿不愿意去？”
“意思是，西南蛮族首领一同进京给皇后三十岁寿辰造势？”
“总让皇帝惦记小槿也不是个事。”
云丹狡猾一笑。
阿奴嘻嘻一笑：“希望皇帝大人不要冒出一句，你怎么又来了。”
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