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只要物体移动的度变快，那么所消耗的时间就会变短。
时间会受度的影响，就像火会受到可燃物是否充足而燃烧或者熄灭一样。
如果可燃物充足，火就燃烧的旺盛，如果可燃物不足，火就会渐渐熄灭。
时间也是如此，如果物体的度快，会缩短时间。
如果慢，会延长时间。
如果物体在于“极静”
或者“极动”
的状态下，虚幻的时间就会消失，因此时间并非有独立的实体。
毗罗胝问道：“什么是极静？什么是极动？为什么极静或者极动状态下不存在时间？”
舍利弗道：“极静是万物皆处于静止状态下。
此时因为没有运动的关系，所以也就不存在时间了。
极动是指物体的度达到极限快，此时的物体处于高的运动状态，因为度太快，所以也不存在时间。”
毗罗胝道：“极静状态下，万物都没有任何变化，时间就好像静止了一般，这可以理解。
为什么极动状态下也会使时间消失？”
舍利弗道：“运动是动与静相互依止的关系。
有运动才有静止，有静止才有运动。
就像刚刚说的极静的状态下，因为不存在运动，那么静止本身也将不复存在了。
因为只有通过运动的事物，才能观察到静止的事物。
失去了运动，静止本身也将不复存在。
极动状态下，由于度太快，也就不存在静止了。
没有了静止的事物，运动着的事物也无法独存。
所以事物处于极动状态之时，会脱离于静止的事物，也就进入到了没有静止也没有运动的状态。
因为只有依靠于静止的事物，才能观察到运动着的事物。
而极动之时，没有静止的事物。
所以在极动或极静之时，事物不存在运动与静止。
而时间无法不依靠运动而独存，就像火离不开可燃物一样。
如果时间实有，万物在时间之中，那么从王舍城到舍卫城，不论是骑马，坐车，还是步行，所用的时间应该是一样的，而事实并非如此。
事物的度实际上会对时间产生影响，如此看来并非万物随着时间变化，而是时间随着万物变化了，万物又怎么会在于时间之中呢？再说，缘生法即是无实体。
离开可燃物没有火，离开水没有生物，离开运动也没有时间。
这些依靠因缘变化的事物，并没有真正的实体从中产生出来，本质上都是空。”
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