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对于李至在奏章里关于西北局势的长篇大论，我个人只想给李大宰相一记棍子敲过去，甚至是直接一个键盘扔过去。
宋朝后来倒是如他所言的那样给了李继迁极大的恩惠和赏赐，可李继迁最后放过灵州了吗？他最后自行灭亡了吗？好吧！
如果你非得自我安慰说李继迁后来的死亡是人神共愤的结果，那么你又怎么解释宋朝的西北防线后来被李继迁一脚踏破？怎么解释河套平原不久之后被李继迁吞并？怎么解释后来整个河西走廊被党项人强夺？这也是人神共愤的结果吗？如果在战场上节节胜利且拓地千里是人神共愤的结果，那我倒希望遭遇此等人神共愤之事的是宋朝，是赵恒，而不是他李继迁。
养虎为患，遗祸子孙，历史将证明宋朝在这个时候决定对李继迁实行怀柔和绥靖政策将贻害后世百年，直到将北宋拖垮耗干。
可叹的是，这还不是李至和李沆的二人之言，前面提到的王禹偁也是建议对李继迁实行怀柔政策，而且这时候北宋朝堂上的文官们也几乎是异口同声地主张对李继迁实行招抚和笼络政策，具体操作手法就是把定难五州送给李继迁以此让他老实下来别在四处蹦跶。
这就好比有一群土匪总是在镇上打家劫舍，于是乡绅们聚在一起决定给这群土匪一笔多得足以撑爆他们眼睛的亿万钱财，如此一来土匪们就彻底变乖了，而且以后还会对这些地主老爷们毕恭毕敬。
此，何其缪哉！
也真不知道这些宋朝的饱学之士们到底是在真心为老百姓谋和平还是在一门心思地想着如何让自己能够不受任何打扰地享受荣华富贵，最可笑的一点是，这些话在赵光义还活着的时候他们憋红了脸也不敢放出一个屁来，可在赵恒这个小青年当家之后他们就无所顾忌地一顿发泄，此即为名臣风范吗？说到底，这些以孔孟为师的士大夫在本质上还是一群欺软怕硬的货色。
很明显的是，在国家利益和个人前途面前，他们还是把后者放在了更重要的位置上，所以他们不敢去招惹赵光义。
如果这就是所谓的识时务和明哲保身的大智慧，那么我对此只想说两个字——佩服！
在这些人的嘴里，大宋无数男儿血战沙场拼死得来并守护的土地竟然要拱手相让给为祸西北的李继迁，我实在是不知道王大人和李大宰相的这个脑子是怎么想的？还有更让我这个愚钝之人感到费解的，把定难五州送给李继迁从此就会让他不再惹事继而对宋朝感恩戴德？这得是怎样的圣人思维才能讲出来的荒诞之辞？李继迁后来老实了吗？后来的西夏国是怎么来的？照此理论，当初我们把东北让给日本人有没有让日本人对我们感恩戴德？我们得来的又是怎样的回报？腐儒之见！
愚不可及！
可悲的是，要时刻以德服人，敌人太凶恶我们不能跟他们一般见识，反而更要表现出我们的仁德并以此感化对方——这种思维和想法千百年来一直不缺乏生存的土壤和大脑，放眼现在这种圣人思维更是不缺市场和拥趸。
双标以及站着说话不腰疼是人的天性，我只是很好奇，李至和王禹偁以及那些支持这二人观点的人，假如你们亲身被李继迁的马刀给问候了或是你们的家人和土地被李继迁给糟蹋和践踏了，那么你们是不是也能如此的仁德和大度呢？能不能？我们话分两头。
客观地说，赵光义对李继迁的大举围剿确实对西北各州的民生带来了严重的影响，正如宋辽战争造成了河北大地的满目疮痍。
尽管战争是在党项境内进行的，可西北各州为了支援前方战事确实付出了很大的代价。
本来是要耕种土地的大量精壮劳动力被抽调到前线去运送军粮，土地荒废无人耕种，民夫在运粮过程中以及在李继迁的袭扰中死伤无数，而后来的地震更是让西北各州老百姓的日子雪上加霜以至于盗匪丛生商路断绝。
以上这些都是客观存在以及因为这场战争所造成的事实，我们不否认和回避它，但如果要把这一切的责任都归咎于郑文宝和赵光义身上，那么我只能说这种论调实属荒谬。
照此理论，抗战时期我们国家和民族遭受空前的摧残是不是也是因为我们去抵抗才导致的？如果我们什么都顺着日本人不就什么事都没有了吗？如果我们对日本人释放出足够的善意，他们要什么我们就给他们什么，这样我们就能感化他们，然后他们就不再对我们有任何的非分之想并被我们的仁德和善良感动得哭天喊地就此天下太平东亚共荣？何其谬哉！
何其蠢哉！
不过，先别忙着动气，我们再来看一篇有关于李继迁和西北局势的奏疏。
这份奏疏的作者是宋朝的吏部郎中兼直集贤院田锡。
这人可以说是北宋前期可与王禹偁并列的嘴炮王（这里没有丝毫的贬损之意），此二人都以敢于直言以谏而着称，他们不但敢对宰相挑毛病，皇帝有什么不对的地方他们也是敢于直言以谏，用赵恒的话来说这两人的作风就是——颇有大臣风范。
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田锡在奏疏里说道：“对老百姓来说最大的幸事莫过于少徭役和宽税赋，最大的祸害莫过于逢战事和支援前线。
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