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太上皇李渊听说生擒颉利，感叹着说：“当年汉高祖被匈奴围困白登，他子孙没能为他复仇。
如今我儿子却能扫平突厥，看来我所托得人啊！”
随即在凌烟阁设宴，召来太宗及朝中权贵痛饮，酒到酣处，太上皇弹起琵琶，太宗起身舞蹈，公卿们轮流起立敬酒庆贺，闹至夜深才尽欢而散。
征服了突厥，远方各国前来长安朝贡的使者络绎不绝，穿着长相各不相同。
中书侍郎颜师古奏请记录这万邦来朝的盛大场面，得到太宗允准。
于是就有了大画家阎立本所绘《王会图》，流传后世。
户部上奏：截止贞观三年（629年）十二月，中国人从塞外归来，以及四夷前来降附的，共计男女一百二十余万人。
【06】妥善安置，突厥变为唐家将突厥灭亡后，其部落有的向北归附薛延陀，有的向西投奔西域，降唐的还有十万余人。
如何妥善安置好这些人，是个让人头疼的大问题，直接关系到江山社稷的稳定，太宗专门下诏征集群臣意见。
多数大臣认为：“应将他们迁徙到衮州和豫州（泛指山东、河南）之间，分散居住于各州、县，教会他们耕田、织布，把他们同化成农民，让塞北永成荒漠。”
中书侍郎颜师古认为：“应将他们放置于河北，选任酋长，统领各自部落，可以永绝后患。”
礼部侍郎李百药认为：“突厥，表面上是一个国家。
实则种族众多，各有首领。
应趁他们离乱，各自推选领导，让其互不统属。
比如阿史那氏，也只让他统领自己部族。
国家分散就容易被我制服，势力相当就难以互相吞并，他们各自保全，必然无法再与大唐抗衡。
同时在定襄设置都护府，统一节制各部族，这才是安边固防的长远大计。”
夏州都督窦静认为：“戎狄的习性有如禽兽，靠刑法恐吓无效，以仁义说教无用，况且其思念故土之情，不易磨灭。
放到中原有害无益，恐怕一旦生变会乱我国土。
不如趁其破败予以法外施恩，封给他们王侯称号，赐给他们宗室公主，分割其土地，拆离其部落，让他们益发弱小，容易被我控制。
使之成为藩臣，永世助我保边固疆。”
温彦博认为：“迁徙到衮、豫之间，违背他们的生活习性，不是存养他们的好办法。
请按光武帝刘秀做法，将他们仍然置于塞外，保全他们部落，尊重他们习俗，成为中原的屏障，这才是善政。”
魏徵认为：“突厥世代为寇，是百姓的仇敌。
如今幸亏破亡，陛下不忍心全杀了他们，应将他们放归故土，不能留在中原。
戎狄人面兽心，弱小时归顺，强大时叛乱，这是他们的常性。
如今归降的有十多万人，数年过后人数翻倍增长，定会成为我们心腹大患。
晋朝时胡、汉混居于中原，郭钦、江统都劝武帝司马炎将他们驱逐至塞外以绝后患，武帝不听。
结果仅用二十年，中原就成了戎狄的牧场。
前事不忘，后事之师啊！”
温彦博说：“王者对于万事万物，都应一视同仁。
如今突厥穷困投奔于我，为什么要扔下他们不管！
孔子说‘有教无类’，若要从根本上拯救他们，就要传授他们赖以为生的技能，教导他们懂得礼义廉耻。
这样以来，数年过后他们就成了我大唐臣民。
然后再选拔贤良当酋长，让他们进宫担任护卫，使之畏惧国法而心怀感恩，又会有什么后患呢！”
太宗采纳了温彦博的理念，综合这些意见优长，将突利小可汗领土划为顺州、佑州、化州、长州四州，设置顺州都督府管辖；将颉利可汗领土划为六州，设置定襄、云中两个都督府管辖。
五月初七，任命突利为顺州都督，临行前太宗交代说：“你祖父启民投靠隋朝，得以做上大可汗，这才拥有了漠北土地。
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