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经云：“千里来龙总是空，到头一节是真龙。”
例如a是父母山，b是穴星山，c是父母山脚下的出脉处，与穴星山脚下的入脉处之间的最低最窄点，d是穴星山脚下入脉处与过峡中的最高点。
那么就用罗盘在最低最窄的c点处，对准最高的d点测量，便可以知道入首所落在二十四山中的哪一个字上，就是那个字为入首龙。”
李诚轩一边摆出几推沙石山峰，一边用罗盘测量演示。
“格定入首龙的方法，只能是：龙、水、峰等一切数据皆是穴星山顶下盘。
穴星山孕育出穴位，穴星山和穴位是母子关系。
穴位才是核心，穴星山虽然孕育着穴位，但也不能超越穴位，一切风水数据都应该以穴位为中心点，而不应该以穴星山为中心点。
过峡是老龙的剥换，由顽到嫩、由粗到细，束气指过峡中的最细窄处，如吹气球的气口，是剥换中发生质变之处。
过峡束气犹如母子之间的脐带，是输送养分的、可以任意弯曲的管道，不能把脐带错认成母亲。
脐带只能是一个输送管道，就好比如一个瓜蒂，但最终的果还是以瓜为主，那个瓜才是真正的果实，才是真正的穴位。”
李诚轩不仅要讲得细，还要想办法讲得形象易懂。
“要想迅速且高效地找寻到穴位，了解入首龙无疑是关键所在。
因为一旦知晓了入首龙的具体情况，就能以此为依据来确定穴位的位置，进而解决立向放水之类的重要问题。
从风水学的角度来看，除了在对入首龙进行格定时，会采用以穴星立极这样独特的方法之外，像其他一些关键的风水数据，比如山峰、水流以及砂土等等，都是以穴位作为基准点来立极，并在穴位处进行下盘操作。
特别值得一提的是，在玄空风水学中，对于入首龙的格法和三合、翻卦风水有着明显的区别。
这里所说的入首龙，乃是相较于穴位来讲，距离其最为接近的那一段龙身。
通常情况下，需要在穴顶棺腰部位进行下盘操作，然后将所得到的数据与穴星顶部相对照，如此一来，就可以准确地判断出入首龙的具体方位了。
《天玉经》云：“零堂正向须知好，认取来山脑”
。
穴星，是穴位来脉的最后一节龙，即入首龙，必须要起顶，要有来山“脑”
，穴星不论大小，起顶是其本质特征。
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起顶才算穴星，没有起顶只是来脉而不是穴星；即使来脉浑厚、粗雄、绵长、分水脊非常明显，但在其最后起顶之前是入首龙的脉线。
在最后起顶之后才是穴位的脉线；起顶，有时即使很小，只要相对明显，也是龙气的又一次顿驻，也是穴星。
脉线有时很长，而穴星更近；有时脉线粗浑，而穴星很小；有时脉线在穴后，而穴星在左右；有时穴星像父母山腿上、胳膊上的一个关节，而父母山高大矗立，但不可错认父母山是穴星。
有时父母山高大矗立，山顶落脉，脉到穴距离较远，中间再起顶，甚至数个起顶，最近的起顶比起父母山来虽然低小不起眼，也是穴星，也不可错认父母山是穴星。
入首龙呈现出一条笔直的线条形态，就好似从人体头顶的百会穴延伸至双眉之间的连线那般，但它们的长度却并非整齐划一。
通常情况下，支龙相对较为短小，有时候甚至还不足十米；而陇龙则往往长得多，其长度偶尔能够超过百米之遥。
入首龙在风水学中的地位举足轻重，它可是确定房屋或建筑朝向时的关键依据之一呢！
当我们进行立向操作的时候，首要条件便是确保立向与入首龙，处于同一个八卦方位之中，并且不能超出这个范围。
不仅如此，还要成功地收纳到入首龙所蕴含的正神之气。
倘若入首龙既不显得僵直生硬，也没有陡峭险峻、急速倾泻之势，那自然是再好不过了。
最为理想的状态莫过于让入首龙和立向，完全处在同一条直线之上，这样一来，龙气便可以毫无阻碍地贯穿整个穴位。
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