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刘琰有求学背景只有赵温等寥寥几人知晓，应劭专攻法学诗词歌赋并不擅长，现在这场合该写诗辞应景，赵温就怕刘琰写一篇申论出来，不管写的好与不好，都算作文化底蕴不够，是没有修养的表现。
此时人群表情各异，有人翘首企盼，有人幸灾乐祸，更多人窃窃私语指指点点。
场面不能总僵持下去，赵温做了最坏的打算：“诗辞皆可重在笔意。”
刘琰微微点头，拿起笔沉吟片刻一蹴而就：珪琰千年皓色栖，鸿鹄万里苦鸣稀。
柔香笑靥随天意，翘袖折腰扮粉衣。
妙笔磅礴君子器，淋漓碎墨素洁肌。
一朝旦有扶摇起，授紫怀金九命旗。
刘琰字写大了，沿着侍女脊背一路写到下身，舔舐笔头沿着开合处落款完毕。
随着赵彦唱念出口全场寂静无声，倒不是诗文写得多好，关键是一笔字体似曾相识，外露蚕头燕尾内藏俊秀纤柔，字迹转折开合连带细微之处个人特征浓厚。
杨众眉头紧皱笔迹越看越熟悉，呆立半响猛然抬头：“敢问威硕，《汉官仪》四五两卷出自你手笔？”
，平仄太严显得很拘谨，有孤平或者至少末句改成三平调会更贴近当下，时间仓促对仗也不工整，似乎还有改动的余地，刘琰还在琢磨，听耳畔问话随口回答：“最后三卷有一半也是我誊抄。”
“民可使由之，不可使知之。”
杨众发觉刘琰心不在焉，眯起眼睛一字一顿。
“民不可使，由之知之。”
刘琰下意识讲完忽然意识到什么，瞬间寒毛乍起后退两步，脸色吓的煞白哆哆嗦嗦解释：“民可使，由之；不可使，知之。”
根本不给反应时间，杨众抢前半步：“毋友不如己者？”
这句话出自《学而第一》，本段原文是：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
有三种解释，其一联系上下文解释：人以忠信为本，不要和不如（以忠信为交友标准）自己的人交朋友，有了过错（交错朋友）不要惧怕改正。
其二各句成三部分单独解释：君子以忠信为本。
不要以为其他人不如自己。
有了过错不要怕改正。
其三以中庸之法引申解释意义，最大限度扩展孔子的哲学含意：行事以忠信为主，不要结交（知趣不投，志向不同）的人，有了过错不要惧怕改正。
第二种解释能完善孔子伟岸形象，从任何一个角度都找不出人格上的弱点，体现孔总的广博胸襟：要看到别人的长处，少关心短处，君子有包容之心，儒家推己及人，不友不如己者则天下无友矣。
而第三种解释急近功利，将儒家抬高到文明层次，同时又不失中庸之道，可以说类似以近代哲学技巧，用辩证的方法解释古文经典。
很遗憾刘琰没接触过后两种解释，今派可不照顾孔子的伟岸形象，直接照书上下文联系，该怎么解释就怎么解释。
古派会解释：不友不如己者则天下无友矣。
按今派理论直接讲过则勿惮改，间接认可第一种解释。
实际上杨众挖了个坑，前两种都不必讲，要回答也很简单就三个字：主忠信。
我不说改不改的话，也不跟你咬文嚼字，我直接上升道德层面，君子以忠信为本，其他的事如何处理你自己琢磨，这才是最正确，最符合中庸之道的答案——什么事都不讲透，显得高深莫测。
管宁割席就是直来直去的教训，世人都对管宁高尚德行推崇备至，结果华歆仕途顺畅，管宁到死还是一个隐士，不是不想出来做官，人情世故搞不明白道德再高尚有什么用？就算是出来做官也就是个吉祥物罢了。
能出席司徒筵席都是人精，看刘琰支支吾吾的样子就明白其中原委，打击杨彪这件事赵温出了大力，杨众这是借机会找茬儿。
事不关己都冷眼看热闹，大多数人可怜应劭混的太惨，没想到今派没落成这幅样子，找不到徒弟连女孩子都收。
杨众面色红润透光眼神精芒毕露，贪婪神情仿佛找到不得了的宝物一般，欺身上前攥紧刘琰手腕：“威硕莫怕，今时不同往日，早已没了学术之争。”
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