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三头身小陛下，想看！
可惜他们连小公子都看不了两眼，扶苏吃完包子之后就变回去了，吝啬得不肯让他们多看几眼。
秦将闾饭都不吃了，自顾在那感慨。
说这辈子没想过能见到一个父爱如此泛滥的始皇帝，简直打破了他以往对秦始皇的刻板印象。
扶苏单手支颐盯着他看：
“没事多读点书吧。”
秦将闾：？我哥为什么又讽刺我？
扶苏问道：
“你刚刚是不是说了‘君子抱孙不抱子’？”
秦将闾不明所以：
“难道古代没有这个规矩，是小说里编的？”
扶苏让他去买本《礼记》看看：
“这句话的意思是在古早的祭祀中，需要将地位高的长者尸体扶坐在高台上享受祭拜。
若长者死去多时了，便要选活人装扮成对方、假作为‘尸’。”
“这种祭祖活动里，扮演尸的应当是孙子而非儿子。
如果孙子年纪太小，可以由人抱着孙子上去假扮，总之不能选更加年长方便的儿子。”
这才是抱孙不抱子的意思。
秦将闾傻了：
“那为什么儿子不行啊？”
扶苏算是看出来，这些后世人似乎对祭祀礼仪一窍不通。
他无奈地叹了口气，让人取来纸笔写给弟弟看。
在周代的宗庙制度里，从始祖往下，开始以“昭”
和“穆”
交替出现。
宗庙排序是这样的——
【居中太庙】一世
【左昭庙】二世【右穆庙】三世
【左昭庙】四世【右穆庙】五世
以此类推
这个居左是相对于神位自己来说的，子孙面朝神位叩拜时，看到的会是二世在右、三世在左。
扶苏问他看明白了吗：
“祖孙是同庙的，所以会更亲近些。
扮尸的时候，自然要选孙子而非儿子。”
秦将闾恍然大悟：
“所以这和君子远庖厨一样，都不能用字面意思理解？”
扶苏没再搭理他，让他自己对着《礼记》琢磨去，拿起箸继续用膳。
其实抱孙不抱子是殷商甚至之前时代出现的祭祀习俗，昭穆制度则是周朝的。
真要算起来，祖孙更亲近应该是源自上古时期的走婚制度。
即甲乙两个部落通婚，甲族男子和乙族女子相好，生下来的儿子留在乙族由母亲养育。
长大之后儿子为了避免族内通婚，得回甲族去配婚，和甲族女子生下孙子。
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