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这才是周梦臣最担心的问题。
天人感应。
别的不说，荧惑守心，太白昼见，这些天文现象，都是象征着天下大乱，还有其他天象，在天人感应之中，都是各种解释的，比如日食，就是“阴侵阳，臣凌君”
。
月食乃是“君臣失序，国不明。”
在汉代一旦出现日食，就要三公负责，要鞠躬下台的。
后世虽然没有这样的规矩，但是依然相信这样的解释。
不过后世做了补救，如果能事先预测出来，做一些措施，比如斋戒，禳日。
但是如果事先没有预测出来，突然日食了，让朝廷上下来不及准备，可以想象朝廷上下是多混乱，更相信这是国家祸端的征兆。
更不要说，当今的嘉靖皇帝又是一个非常迷信的皇帝，他对屡次预测不准的钦天监，会有什么态度，也就可想而知。
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天人感应，是周梦臣不能回避的问题。
而天人感应本身就是儒家统治学，以天的无上权威，确定皇权天子的无上权威。
这不是自然科学，而是政治哲学。
这个题目，如果将成自然哲学来解的话，一定会死的很惨的。
以明代的风气，不会落到哥白尼这个下场，但一辈子也进不到主流之中。
被排斥为狂人呓语。
即便后世很多开明学者，如黄宗羲之辈，他们认为西洋天文学最大的问题，就是只知畴人之学，不知天人感应之理。
所谓畴人，就是精通天文的学者。
好在天人感应的时代，已经远去了。
而今是理学的时代。
周梦臣头一点也不硬，而且身姿还是非常柔软的。
自然想到用理学来打掩护。
不得不承认，虽然理学在后世是非常保守的，但是放在具体时代之中，其中还是有一些积极的意义的。
周梦臣说道：“我不是大儒，不知道该如何解释这个问题，但是我觉得，我这个理论与朱子之理暗合。”
此言一出，所有人都打起精神了。
对于天文数算，大部分都不是太了解的。
毕竟这些学问在明代已经衰落了。
但是对于理学来说，却是大兴之时，但凡是士大夫没有读过朱子的书，就好像是文盲一般。
周梦臣说道：“朱子言及天地初开，是这样说的。”
他微微一顿，清清嗓子，背朱子的原话，道：“天地初间，只是阴阳二气，这是一个气运行，磨来磨去，磨得急了，便桚去许多渣滓。
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