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如此一来，有关称呼问题，也没有引起多少争论。
但是对二十四小时制和纪元问题，人们的争论就大了。
纪元的事情没有多少人敢大议论，但是日常使用的时间，他们却自觉很有资格讨论：
“子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，这十二时辰自古就在使用。”
“陛下为何要因为自鸣钟，就改用二十四小时制呢？在自鸣钟上加上时辰不就好了吗？”
旁边有人纠正：
“不是改用，是并用。”
“时辰和小时并用，也没什么不好。”
还有人略显自得，取出一块精雕细琢的怀表，向周围道：
“我觉得二十四小时制更方便，时辰反而麻烦，全用数字记录就好。”
“比如现在，天启七年八月二十五日，十点二十分，你看有多直观！”
周围人看着怀表，都是眼界大开。
以前只听说用钟表计时方便，如今真正见到，才知道到底有多方便。
难怪皇帝要采用二十四小时制，和传统的十二时辰制并用。
更有人看着精巧的怀表，内心陷入深思。
隐隐明白了皇帝在改元崇祯后，又命人制定新的纪元方法的用意：
“陛下这是在告诉我们，大明已经在计时工具上落后了，必须做出改变。
现在不定下二十四小时制，以后人们就会用其他的小时制。”
“纪年方法同理。
现在不确定新的纪元方法。
以后就有人用基督纪元，记载我们先人的事情。”
“所以陛下要主动变，防止西洋人用他们的纪元，冲击大明正统。”
脑海中隐隐闪过“大争之世”
的念头，一些人其实已经意识到，天下不再是大明独尊了。
利玛窦等人传过来的西学，让很多大明的读书人，对外界有了新的认识，影响到他们的观念。
皇帝制定新的纪年方法，也可以看做是为了适应变化，主动做出改变。
韩愈《讳辩》：愈与李贺书，劝贺举进士。
贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。
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