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““义理”
是世界上的最难承受的。
人们常说‘为义理所困’，仿佛一个人被迫履行债务般痛苦”
“义理有许多不同的种类，但无一不是难以承受的负担。”
“义理既意味着家臣对主君至死不渝的忠诚，也意味着在家臣感到主君侮辱自己时，对主君的憎恨和报复。
直到复仇成功，家臣才会感到“义理已尽””
太渊没有照搬任何一本著作，而是以道家“观物取象”
的视角，将这些思想熔于一炉。
内容有借鉴原本的《菊与刀》，也有《纵式社会的人际关系》、《江户时代日本人身份建构研究》等，加上自身理解，精准地剖析东瀛人的民族本质。
笔走龙蛇，墨香四溢。
“东瀛人对等级制的信赖基于他们对人与其同伴、个人与国家之间关系的整个观念。
，他们习惯在等级制中寻找安全感和归属感。”
“只要每个人都能各得其所，他们就会感到安心，反之则不安”
“东瀛社会的组织方式，就像一根竹竿，由一系列垂直的、封闭的序列构成。”
每个序列都是一个独立的，内部有着严格的上下等级秩序，这些序列之间缺乏横向联系，就像竹子的节与节之间彼此隔离”
太渊写其“各得其所，各安其分”
的秩序渴望下的压抑与爆发。
写其“恩”
与“义理”
交织下的人际负累与极端回报。
写其崇尚“物哀”
与瞬间之美，却又对死亡与毁灭有着异样迷恋的矛盾美学。
写其表面极度自律克己，内核却可能孕育着无法预料的疯狂。
写其如何从匍匐于强者的谦卑，瞬间转变为欺凌弱者的残忍
一夜未眠，当第一缕晨光照进来时，太渊才放下笔。
十几万字的文稿铺满了整张书桌，墨痕未干，太渊当即吩咐崔福生抄录。
由于内容过长，十几万字，太渊只选取其中部分发给报社。
而完整的稿子，太渊一边寄给邵飘萍，一边请冯道人帮忙，以他的路子迅速四散。
紫阳派虽然一脉单传，但冯道人早年身份不凡，依然有许多老友存世，而且异人之间手段五花八门，传递消息速度飞快。
比如有一门“秘画”
，就可以远距离实时的共享情报。
当这份手稿辗转送到上海时，邵飘萍正和史量才在办公室发愁如何让抗议更有章法。
就在这时，门被敲响，通讯员捧着一个牛皮纸信封走进来：“邵总编、史总，天台寄来的，说是太渊先生的文稿。”
“太渊先生？”
两人同时眼前一亮。
邵飘萍连忙接过信封，拆开时手指都带着几分急切。
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