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的，不是心猿成熟、意马驯服；“到了真的境界而翻身下马”
的，才是心猿成熟、意马驯服。
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“道童接引”
，这是金丹的灵性。
“被观音哄骗”
，其实不是哄骗，是看到唐僧能够循序渐进但不能顿悟。
“沐浴”
，是心猿成熟、意马驯服的验证。
“昨天还衣衫褴褛，今天就光鲜亮丽”
，这是金丹成就而超脱了尘世凡俗。
“还没有登上云路，应当从本来的路行走”
，这是说明如果舍弃修仙的本来道路就不能到达灵山，看到唐僧必须要通过循序渐进才能领悟。
“云来云去，其实并没有踏在这个地方”
，这是看到孙悟空能够顿悟而不是通过循序渐进。
“就是从观宇的中堂穿出去，后门就是”
，这是说有了作为之后就可以达到无为。
“唐僧看到活水飞流，心里惊慌而指错了方向，孙悟空笑着说：‘没错。
’指明大桥，要从桥上过，才能成就大道”
，这是看到这个肉身还没有脱离尘世，危险仍然存在，必须涵养正气到无可涵养的地步，慎独到无可慎独的地步，然后才能成就大道，这正是真正脚踏实地实践的时候，找不到别的路，所以说：“正是路，正是路！”
“孙悟空走上桥，跑过来、跑过去”
，这是上智之人的顿悟，心猿自然就成熟了。
唐僧说：“难！
难！
难！”
八戒说：“滑！
滑！
滑！”
这是中等根性的人所产生的怀疑和畏惧。
如果想要驾云快速渡河，那就是走上了邪路而自我迷失，所以孙悟空急忙制止不容许，引导他们走上切实的正道。
脱壳之后，师徒之间相互不道谢，这又是施与和接受双方都有所得的旨意，是施法和施财的真正旨意。
但是世间上智之人少而中等根性的人多，没有人不害怕死亡但又不得不死，没有人不害怕登上无底船但又不得不上，大概广泛地来看既真实又稳定的，只有金丹之道。
没有得到金丹，那么这个肉身就会有忧患，已经得到金丹，而这个肉身最终也会成为大道的忧患。
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