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虽然不上无底船，也未尝不可以，但不如上去那么超脱。
吕祖游览擂鼓台，听黄龙机禅师说法。
禅师知道他是仙人，就问他：“座下是什么人？”
吕祖回答说：“云水道人。”
禅师说：“云散水干了怎么办？”
吕祖不能回答。
禅师又说：“黄龙出现。”
吕祖离开后，留下一首诗说：“弃却觚囊击碎琴，如今不恋汞中金。
自从一见黄龙后，始悔从前错用心。”
这不是后悔对汞金的追求是错误的，而是后悔对汞金的执着而没有能够超脱转化。
所以又有诗说：“布袋和尚上明州，策杖芒鞋任处游。
饶你化身于万亿，一身还有一身愁。”
这又是在超脱转化之中，更上一层楼的意思。
所以大佛上仙，有的像蝉脱壳一样离去，有的用火化而消失、有的只穿着一只鞋子向西归去，有的攀在树上表示修行，有的遭受灾害来偿债，他们的行迹各不相同，但总的都在于心猿成熟、意马驯服的时候。
大概是深深明白形质是不可以长久存在的，而真灵是可以永远长存的。
这接引祖师，所以才有“万动安然自在”
的真正旨意。
“上船踏不住脚”
，是临时害怕死亡的心理导致的。
“一把扯起”
，是平日金丹之道的作用，不是你，都是我。
“上游漂下来一具死尸，大家都说‘是你，是你’”
，不是我，都是你。
到了这个地步，难道不值得庆贺吗？所谓的广大智慧、登上彼岸、无极至真的法门，哪里还有“凌云”
、“独木”
、“无底”
这些景象可以看到呢？解脱了凡胎，功成行满；逍遥自在地在灵山的山顶，在如来的座下参拜；这才认识到如来的慈悲，一片心意，都寄托在这一万五千一百四十四卷真经之内，总的来说都不外乎是那无字的真经。
这真经是极其尊贵的，千万不要轻易地白手传经，以免导致风俗变得愚昧迷惑，诋毁、轻慢和窃取真经。
用无字的真经度化上智之人，用有字的真经度化众生，佛祖分别传经，和孔子的因材施教，有什么不同呢？阿难先传无字的真经，不是欺骗，是担心人们轻慢亵渎；后来换成有字的真经五千零四十八卷，是得到金钵而传授金丹。
大概无字的是顿法，有字的是渐法。
顿法是无为，渐法是有为。
由渐法到顿法，由有为到无为，都是真经，真经离不开无字的《河图》，有字的《周易》，所以说：“实在是三教的源流，要珍惜它！
重视它！
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