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整个故事告诉我们，在丹道修行中，修行者会遇到各种困难和挑战，但只要保持勇敢、坚定的信念，不断寻求更高的智慧和指引，最终就能克服魔障，实现修行的目标。
有一物在天地诞生之前便已存在，没有具体的形态，原本寂静无声。
它能够成为万物的主宰，不随着四季的更替而凋零衰败。
这里所指的是那炯炯有神却不昏暗，无形无息，乃是天性之真所归之处而言。
在这一篇中，如来所给予的启示，正是指示这个道理。
言语作为意念的主导在于虚无之中，而知晓意念之主导在于静坐观照。
只有获得了主人公，才能使意念所居之处安定；只有知晓了主人公，才能真正得到主人公。
倘若涉及凭借听闻、见识、智巧、知识的力量，而想要使情感安定、意念宁静，那就如同请求天神、雷将、火德、水星相助一般，终究难以逃脱其圈套。
即便偶尔有所觉悟、暂时有所领悟，忽然得到了过去的东西，也如同偷营劫寨，只是偏师奇兵的剽掠而已，难以长久。
“行者偷得了金箍棒，又想要偷他的圈子，干起了掏摸的买卖。
见到圈子却不知圈子为何物，无法下手。
只见火器明亮晃眼，如同白日一般，看到一切被套去的兵器等物，便满心欢喜，跨着龙纵火而回。”
这就是偶尔有所觉悟、暂时有所领悟而忽然得到过去的东西，也就是追逐末节而忽略根本，刚刚得到却难以保证不会很快失去。
那“八戒、沙僧、长老仍然被捆着没有解开，白马和行李也还在屋里”
，又怎么能够走得了路呢？所以老魔说道：“贼猴啊！
你枉费心机，使用机关，却不知我的本事！”
这确实是不知根本啊。
众神以为自己得志了，一起再次出战。
“众神灵依然赤手空拳，孙大圣也仍然是两手空空。”
烟火的明亮，又怎能照亮那迷惑人心的昏暗呢？毫无执持之物，没有可以着力之处，又如何能奈何那意念所居之处的妄动呢？所以老魔叫喊道：“小的们，动土修造。”
要“杀了唐僧三众谢土，大家散福受用”
。
动土就会伤害本性、危害生命，这话的意思十分分明。
“火德埋怨自己性子急，雷公责怪自己心焦，水伯闷闷无语。”
这些都是聪明才识之人，凭借回忆、逆谋、揣度，呈现出乖谬和失去中和之象。
导致这种情况的原因，如果不是如来用慧眼观看，又怎能清楚明白呢？“如来”
，无所从来，也无所去，也就是“天所赋予我的，无法增加也无法减少的东西”
。
“慧眼”
，就是本性灵明，返观内照，表里晶莹透彻，丝毫杂质都不存在，不迎合也不追随，自然明净，如同明镜止水一般。
“行者早早地来到了灵山，四处观看，忽然听到有人叫道：‘孙悟空，你从哪里来？’”
并非真的来到了灵山，灵台方寸之地就是灵山，忽然悟到了如来的境界，所以说：“初次来到贵地。”
如来问道：“你怎么独自来到这里？”
这里是人所不知，而只有自己独自知晓的地方。
如来听说后，将慧眼远远地显现出来，早已知晓，对行者说道：“那怪物我虽然知道，但暂且不可说破。”
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