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这是说这个东西唯有自己去领悟，难以借助言语说明，正所谓“无法可说，是名说法”
。
又说道：“我这里用佛法之力帮助你。”
“行者问道：‘如来助我什么法力？’如来立即命令十八尊罗汉打开宝库，取出十八粒金丹砂，各持一粒，给悟空助力。
用这些金丹砂陷住怪物，使他动不得身，拔不得脚。”
真是妙啊！
“十八”
，就是“木”
，解释为木能克土，以此作为助力，但这只是根据道理的空谈，让人到哪里去着力呢？十八粒金丹砂，让十八尊罗汉取出，各取一粒。
“十八”
加上“各”
就是“格”
，意思是能够格正这个东西，才能收服这个东西，正所谓“打开金宝藏，令人各认取”
。
所以想要使意念真诚，必须先获得知识，获得知识在于格正事物。
“物”
字从“牛”
，“牛为大物。
天地之数，起于牵牛。”
天地因为有牵牛星而得以运转，人身因为有诚意而能够协调适中。
，！
然而为什么十八粒金丹砂又都被套走了呢？金丹却说是“砂”
，这是金丹的表面而已。
这里转折一下，学道之人误把格正事物理解为博闻强识，而不明白格正事物的精深义理，最终不能获得知识。
必须能够达到极致的认知，才能称之为能够格正事物。
如果只是观察事物而不能真正认知，即便读完了从羲皇以来的所有书籍，胸中装满了甲乙等各种知识；格正完了宇宙以内的所有事物，广泛涉猎动植物，仍然是远涉泛求，追逐外在的末节，与性命毫无关系。
正所谓“自笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻”
。
又怎能使这个东西身不能动，脚不能挪，被它一下子全都套走呢？“十八罗汉个个空手停在云端”
，那些名称搜罗满腹的人，实际上只是停在云端空手的尊者，格正又在哪里呢？必须能够达到极致的认知，然后才能完全格正事物。
选择善的事物就能明理，做到专精就能达到极致的认知。
选择善的事物以明白道理，做到专精以秉持中道，这样才能降伏这个东西而没有困难。
如来命令降龙、伏虎二尊在后面吩咐，吩咐的就是这个道理。
“二尊对行者说道：‘悟空，你晓得我们两个出门迟滞是为什么吗？’行者说道：‘不知。
’”
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