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第790章 人不婚宦情欲失人不衣食君臣息(第2页)

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当人们现,只需要抛掉那些教化赋予的责任,就会变得快乐,因为赚的银子都可以供自己花销,及时行乐,拼死也要行乐,就成了这些城镇里主要思潮。

基于价值对比的生存享乐至上的思潮在蔓延,去责任化的社会正在普遍形成。

织田信长努力了,他下令禁止游女和游廊,希望通过这种手段,让穷民苦力更加努力的工作,换取更多的劳动报酬,组建家庭,生儿育女,来阻止倭国的整体崩溃。

但织田信长失败了,游廊的确关闭,但很快街头巷尾就有了私窑,只要门前挂一盏红灯笼,所有人立刻了解这里是做什么的。

织田信长只能默许这些城镇,有游廊的存在。

倭国的城镇里,就生了一件三代之上曾经生过的事儿,那就是:[人不婚宦,情欲失半;人不衣食,君臣道息。

]

这句话是先秦杨朱说的,流传于三代之上的俗语,意思是:

人们的欲望在消失,不肯婚丧嫁娶,甚至不追求名利地位,所有的欲望都在减少;对华美的服饰、高大的房屋、美味而丰富的食物都不再追求,君臣之道就开始消失。

不是不想追求,而是求而不得。

“万物齐生齐死,异生同死;十年亦死,百年亦死;仁圣亦死,凶愚亦死;虚名荣利定非真,望美扬名似幻尘;圣愚皆腐骨,荣华三更梦;”

“重己贵己,重生贵生,人不婚宦情欲失,人不衣食君臣息。”

朱翊钧念完了徐渭的奏疏。

这是徐渭对倭国的总结,徐渭把这些事儿串联在一起,去观察去思考,最终得出的结论。

最有意思的就是,徐渭给倭国开出了良方,其实解决问题的办法非常简单,闭关锁国,极度排外。

只要闭关锁国极度排外,这些问题就会慢慢消失,回退到之前的乱战版本。

奈何倭国离大明真的太近了,大明不允许倭国闭关锁国,还要将大量的货物倾销到倭国来,换取白银的同时,摧毁薄弱的手工作坊,不允许倭国回退版本。

“徐渭这本奏疏好,很好。”

朱翊钧拿着奏疏说道:“城乡展绝对不能失衡,不能因噎废食,城镇要展,乡村也要展,只有如此,才有足够的人口。”

冯保眉头紧蹙的说道:“陛下,大明又不是倭国,倭国狭长,所以人们迁徙到沿海,根本不费多少腿脚。”

大明有纵深,这就是冯保认为的大明优势,大明真的太大了,乡野也真的太大了,人们迁徙的成本实在是太高,倭国生的事儿,没有必要担忧。

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